تَحَاسَدُوا ، وَلَا تَبَاغَضُوا ، وَلَا تَنَافَسُوا ، وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخواناً " .
318 / 411 ( صحيح ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الاثنين والخميس ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ . فَيُقَالُ : أنظروا هذين حتى يصطلحا " .
319 / 412 ( صحيح الإسناد ) عن أبي الدرداء قال : " ألا أحدثكم ما هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّيَامِ ؟ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ ؟ أَلَا وإن البغضة هي الحالقة " .
172 - بَابُ مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ وإن لم يستشره - 195
320 / 416 ( صحيح ) عن وهب بن كيسان - وَكَانَ وَهْبٌ أَدْرَكَ عَبْدَ اللَّهِ بن عمر - ، قال : " أن عمر رأى راعياً فِي مَكَانٍ قَبِيحٍ ( 1 ) وَرَأَى مَكَانًا أمثل منه ،
هامش
( 1 ) الأصل " قشح " . وقال المعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي : " كذا وفي الهندية " فشج " وفي المخطوطة " قشج " ولعلها تحريف " نشح " وهو الشرب القليل ، وانتشحت الإبل إذا شربت ولم ترو " ، وهذا الأخير هو الذي وقع في نسخة الشارح ولم يعلق عليه بشيء والصواب الذي يدل عليه السياق ما أثبتناه وهو الموافق لرواية " المسند " ( 2 / 108 ) ، ثم إن عزو المعلق الحديث إلى الشيخين فيه نظر ؛ لأنه ليس عندهما قصة ابن عمر مع الراعي ، والمرفوع منه عندهما أتم وقد تقدم ( 151 / 206 ) .