بَابُ : ذِكْرِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ النَّسْخُ فِي سُورَةِ النَّجْمِ .
ذِكْرُ الآيَةِ الأُولَى : قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا } 1 المراد بالذكر ها هنا الْقُرْآنُ ، وَقَدْ زَعَمُوا أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ 2 .
ذِكْرُ الآيَةِ الثَّانِيَةِ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلاّ مَا سَعَى } 3 رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : هَذِهِ الآيَةُ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ : { وَاتَّبَعَناهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ } 4 قَالَ : فَأُدْخِلَ الابْنُ الْجَنَّةَ بِصَلاحِ الآباء .
هامش
1 الآية ( 29 ) من سورة النجم .
2 هكذا نسب المؤلف دعوى النسخ في تفسيره 8 / 75 وفي مختصر عمدة الراسخ المخطوط ورقة ( 13 ) إلى من زعم ذلك ، ولم يبد رأيه فيه كعادته في الآيات التي فيها معنى الإعراض وممن زعم ذلك أبو محمد مكي بن أبي طالب في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ( 366 ) وهبة الله في ناسخه ( 89 ) وابن حزم في ناسخه ( 371 ) وأما الإمامان الطبري وابن كثير ، فلم يشيرا إلى النسخ بل فسرا الآية بما يؤيد إحكامها . انظر : جامع البيان 27 / 37 ؛ وتفسير القرآن العظيم 4 / 255 .
3 الآية ( 39 ) من سورة النجم .
4 الآية ( 21 ) من سورة الطور . في النسختين ( فأتبعنا ) بالفاء ، ولم أقف على من قرأ بذلك .
وأمّا قوله : { وَاتَّبَعَناهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ } جمعاً في الموضعين . هي قراءة بعض قراء البصرة كابن عامر وهي قراءة مستفيضة كما قال الطبري 27 / 16 ، وأما المؤلف فيقول في زاد المسير 8 / 50 " قوله تعالى : { وَاتَّبَعَناهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ } قرأ ابن كثير ، وعاصم ، وحمزة والكسائي : { وَاتَّبَعَتْهُمْ } بالتاء { ذُرِّيَّتُهُمْ } واحدة { هُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ } واحدة أيضاً . وقرأ نافع : { اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ } واحدة { هُمْ ذُرِّيَّاتُهُمْ } جمعاً وقرأ ابن عامر { وَاتَّبَعَناهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ } جمعاً في الموضعين " . ا . ه - .