عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ ، سَمِعَ عَبْدَ الله بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ : وَقَفَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَتِهِ ، زَادَ ابنُ جُرَيْجٍ : يَخْطُبُ يَوْمَ النَّحْرِ ، زَادَ يَزِيدُ : بِمِنَىً ، قَالَ مَالِكٌ : فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ , زَادَ عَبْدُالعَزِيزِ : عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ ، قَالَ مَالِكٌ ( 1 ) : فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ , فَقَالَ رَجُلٌ : لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ , قَالَ : « اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ » ، وَجَاءَ آخَرُ , فَقَالَ : لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ : « ارْمِ وَلاَ حَرَجَ » .
وقَالَ عِكْرِمَةُ عَنْهُ : رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ , قَالَ : « لاَ حَرَجَ » .
زَادَ ابْنُ رُفَيْعٍ عَنْ عَطَاءَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : قَالَ رَجُلٌ : زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ : « لاَ حَرَجَ » ، زَادَ طَاوُسُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ : « لاَ حَرَجَ » .
وقَالَ مَالِكٌ في حَدِيثِ ابْنِ عَمْرِوٍ : فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَ قَالَ : « افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ » .
وَخَرَّجَهُ في : باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار ( 124 ) ، وباب إذا رمى بعدما أمسى أو حلق بعد أنْ يذبح ناسيًا أو جاهلًا ( 1734 , 1735 ) ( 2 ) , وباب الفتيا على الدابة عند الجمرة ( 83 , 1736 - 1738 ) , وباب إذا حنث ناسيًا ( 6665 , 6666 ) .
بَاب الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ عِنْدَ الْإِحْلاَلِ
[ 849 ] - ( 1729 ) خ نَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ، نَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ، عَنْ نَافِعٍ ، وَ ( 1708 ) نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا أَبُوضَمْرَةَ ، نَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ
هامش
( 1 ) في الأصل صالح ، وهو سبق قلم ، فهذا لفظ مالك ، ولم يسق البخاري لفظ صالح بل أحال على سابقه .
( 2 ) وهذا الباب فيه حديث ابن عباس ، وفي الباب الأخير ذكر الحديثين .