يَوْمَ السَّبُعِ يَوْمَ لاَ رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي » ، فَقَالَ النَّاسُ : سُبْحَانَ الله ، ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ، قَالَ : « فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ » وَمَا هُمَا ثَمَّ .
وَخَرَّجَهُ في : فضل أبِي بكر ( 3663 ) , وفِي بَابِ ذكر بني إسرائيل ( 3471 ) , وفي مبعث النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( ؟ ) ( 1 ) .
بَاب إِذَا قَالَ اكْفِنِي مَئُونَةَ النَّخْلِ أوْ غَيْرِهِ وَتُشْرِكُنِي فِي الثَّمَرِ
[ 1505 ] ( 2325 ) خ نا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، نا شُعَيْبٌ ، نا أَبُوالزِّنَادِ ، عَنْ الأَعْرَجِ ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَتْ الأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ , قَالَ : « لاَ » , فَقَالَوا : فَتَكْفُونَنَا الْمَئُونَةَ وَنَشْرَكْكُمْ فِي الثَّمَرَةِ , قَالَوا : سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا .
وَخَرَّجَهُ في : مناقب الأنصار ( 3782 ) ، وفي الصلح باب الشروط في المعاملة ( 2719 ) .
بَاب الْمُزَارَعَةِ مَعَ الْيَهُودِ
[ 1506 ] ( 2328 ) خ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ عُبَيْدِالله .
ح و ( 2331 ) نا ابْنُ مُقَاتِلٍ ، نا عَبْدُ الله ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى خَيْبَرَ ( 2 ) الْيَهُودَ عَلَى أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا وَلَهُمْ شَطْرُ مَا خَرَجَ مِنْهَا .
هامش
( 1 ) فِي بَابِ فضل عمر ( 3690 ) .
( 2 ) في الأصل أجرى خيبر ( خيبرا ) ، وحقها أن تمنع من الصرف لعلتي العلمية والعجمة ، فإن خيبر كلمة يهودية تعني الحصن .