وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ , فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ , وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ : إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ , فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ , فَفَعَلُوا , حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا , وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ تُحْرَقَ .
قَالَ أَبُوثَابِتٍ : اللِّخَافُ الْخَزَفُ .
وَخَرَّجَهُ في : بَاب مَا يُسْتَحَبُّ لِلْكَاتِبِ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا عَاقِلًا ( 7191 ) , وفِي كِتَابِ الأسماء باب { وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ } ( 7425 ) , وفِي بَابِ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ ( 3506 ) , وفِي بَابِ كَاتِبِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( 4989 ) , وفِي بَابِ ما جاء في المتأولين ( ؟ ) ( 1 ) , وفي الحدود ( ؟ ) ( 2 ) .
[ 2662 ] - ( 2807 ) ( 3 ) خ نا إِسْمَاعِيلُ , حَدَّثَنِي أَخِي , عَنْ سُلَيْمَانَ أُرَاهُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبِي عَتِيقٍ , عَنْ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : نَسَخْتُ الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ , فَفَقَدْتُ آيَة مِنْ الاحْزَابِ , كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا , فَلَمْ أَجِدْهَا إِلَّا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الَّذِي جَعَلَ
هامش
( 1 ) فيه حديث الأحرف الآتي .
( 2 ) هكذا في الأصل ، وليس في الحدود شيء ، ولعله : في المتأولين في الحدود ، مع أن باب المتأولين فِي كِتَابِ استتابة المرتدين ، والله أعلم .
( 3 ) وقع في بعض النسخ المطبوعة سقط في السند فأخل به ، وهو ما جاء في بعضها : حدثنا أَبُوالْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حدثني إِسْمَاعِيلُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ . . السند .
والصواب ، إثبات علامة تحويل السند ( ح ) بعد الزهري ، لأن سليمان شيخ البخاري ، والتصحيح : حدثنا أَبُوالْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، ( ح ) وحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ . . .