عَنْهُ الْمُشْرِكُونَ خَافَ أَنْ يَرْجِعُوا فقَالَ : « مَنْ يَذْهَبُ فِي إِثْرِهِمْ » , فَانْتَدَبَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا , كَانَ فِيهِمْ أَبُوبَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ .
اِسْتَجَابُوا : أَجَابُوا .
بَابٌ عِدَّةُ مَنْ قُتِلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ
مِنْهُمْ حَمْزَةُ وَالْيَمَانُ وَالنَّضْر بن أَنَسٍ ( 1 ) وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ .
[ 2396 ] ( 4078 ) خ نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : مَا نَعْلَمُ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ أَكْثَرَ شَهِيدًا أَعَزَّ ( 2 ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ الْأَنْصَارِ .
قَالَ قَتَادَةُ : ونا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : أَنَّهُ قُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ وَيَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ وَيَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ .
قَالَ : كَانَ بِئْرُ مَعُونَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَوْمُ الْيَمَامَةِ عَلَى عَهْدِ أبِي بَكْرٍ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ .
بَاب غَزْوَةِ الرَّجِيعِ وَرِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبِئْرِ مَعُونَةَ وَحَدِيثِ عُكَلٍ ( 3 ) وَالْقَارَةِ وَعَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ وَخُبَيْبٍ وَأَصْحَابِهِ
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : نا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ أَنَّهَا بَعْدَ أُحُدٍ .
[ 2397 ] ( 4086 ) خ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى , نا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ , عَنْ مَعْمَرٍ .
هامش
( 1 ) كَذَا وَقَعَ في النّسخَةِ ، قَالَ الحافظُ : وَأَمَّا النَّضْرُ بْن أَنَس ، فَكَذَا وَقَعَ لِأَبِي ذَرّ عَنْ شُيُوخه ، وَكَذَا وَقَعَ عِنْد النَّسَفِيّ ، وَهُوَ خَطَأ ، وَالصَّوَاب مَا وَقَعَ عِنْد الْبَاقِينَ : أَنَس بْن النَّضْر .
ضوَلَعلّه سَبْقُ قَلمٍ مِنْ البُخَاريِّ أو الفِرَبْرِيّ ، والله أعلم .
( 2 ) هذا الحرف غير واضح في الأصل إذ استدركه فوق السطر ، فالحرفان مهملان ، وقَالَ الحافظ : ( أَغَرَّ ) كَذَا لِلْكُشْمِيهَنِيّ بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ ، وَلِغَيْرِهِ بِالْمُهْمَلَةِ وَالزَّاي أه - .
( 3 ) هكذا ثبت في النسخة ، وهي رواية الأصيلي .
قال القاضي : لكافة الرواة : عضل ، وعند الأصيلي عكل ، والصواب : عضل قبيل من من خزيمة بن مدركة أه ( المشارق 2 / 204 ) .