انظر : طبقات ابن سعد ( 7 / 484 ) ، والجرح والتعديل ( 5 / 338 ) ، وتهذيب الكمال ( 19 / 136 ) ، والسير ( 8 / 310 ) ، والتقريب ( 4327 ) .
- عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل : هو عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ ، أبو مُحَمَّد المدنيُّ .
روى عن أنس بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، وعطاء بن يسار ، وجماعة .
وروى عنه حَمَّاد بن سَلَمَة ، وسُفيان بن عُيينة ، وعُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ ، وجماعة .
قال التِّرمذيُّ : صدوقٌ ، وقد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه ، وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيل " يعني البخاري " يقولُ : كان أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم والحُميديّ يحتجُون بحديث مُحَمَّد بن عقيل ، قال مُحَمَّد بن إسماعيل : وهو مُقارِبُ الحديث .
وقال ابن عَدِيٍّ : روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان ، يُكتبُ حديثُهُ ، وقال الحافظ في التقريب : صدوقٌ في حديثه لِين ، ويُقَالَ : تغير بأَخَرَة ، من الرَّابِعة . مات سنة ( 140 ) .
انظر : الكامل ( 5 / 209 ) ، وتهذيب الكمال ( 16 / 78 ) ، والسير ( 6 / 204 ) ، والتقريب ( 3592 ) .
- عطاء بن يَسَار : أبومُحَمَّدٍ المدنيُّ ، ثقةٌ فاضلٌ ، سبق برقم ( 38 ) .
درجة الحديث :
إسنادُهُ حَسَنٌ ، وصححه الحَاكِمُ ، ووافقه الذَّهبيُّ ، وقَالَ الحَاكِمُ : " هذه سُنَّة عزيزةٌ بإسناد صحيح ، ولم يخرجاه " .
وله شاهدٌ من حديث ابن عبَّاس ، أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ ( 989 ) ، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ ، باب ترك الصَّلاة قَبْلَ العيد وبعدها في المصلى ( 2057 ) ، وأبودَاوُد في الصَّلاة ، باب الصَّلاة بعد صلاة العيد ( 1159 ) ، والتِّرمِذِيُّ ، في صلاة الْعِيدَيْنِ ، باب ما جاء لا صلاة قَبْلَ العيد ولابعدها ( 537 ) ، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها ( 1588 ) ، وفي الكبرى ( 1792 ) ، وابن ماجة ، في إقَامَة الصَّلاة ، باب ما جاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها
( 1291 ) ، والإمامُ أَحْمَد ( 3153 ، 3333 ) ، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ ( 156 ، 157 ) ، والدَّارِمِيُّ ( 1612 ) ، وعَبْد الرَّزَّاق ( 5617 ) ، وابن الجارود ( 261 ) ، والطَّيالسيُّ ( 2636 ) ، وابن أبي شَيْبَة ( 2 / 177 ) ، وابن الجعد في مسنده ( 494 ) ، وابن الأعرابيِّ في معجمه ( 626 ) ، وابن حِبَّان
( 2818 ) ، وابن خُزَيمَة ( 1436 ) ، والحَاكِمُ ( 1095 ) ، والبَيهَقِيُّ في الكبرى ( 6226 ) ، والبغوِيُّ في شرح السنة ( 1109 ) .