11 - { بِمَا تَعْمَلُونَ } :
أي من ترْك خروجكم للجهاد . فيدُلُّ أن التّرْكَ فعل ، والصحيح أنه ليسَ بفعل ، وإلا لزم عدمُ وجود العالم أو عدمُ حدوثه ؛ هذا عند المتكلمين ، وأمّا عند الفقهاء ، فالصحيحُ أنه فعل كما في مسَألة مَنْ مَرَّ بصيد في الحِبالة فتركه حتَّى مات ، ومسألة من رأى أعمى يقَعُ في مَهوَاةٍ فتركه ، وغيرِ ذلك من المسائل .
13 - { وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ } :
قول ابن عطية : " المراد : وأنتم كذلك ، فأنتم ممن أُعِدَّتْ لهمُ السّعير " ؛ هو قياسُ الضمير ، حُذِفَتْ فيه إحدى القضيتين ، لدَلالة السياق عليها ، وتقريره : أنتم غيرُ مومنين باللَّه ورسوله ، وكلُّ من لم يؤمن باللَّه ورسولَه أعتَدْنَا له سعيرا ، فأعتدْنَا لكم سعيرا . وذكر وصف الكفر إشارة لقياس العكس ، وأنهم استحقوا السعير بوصف الكفر .
14 - { يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ } :
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 542
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٥٤٢