وهذا مُشْكلٌ على مذْهبِنا في الشهادةِ على القَريبِ ، قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ) إلى قولِه ( أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ) .
83 - { بَلْ سَوَّلَتْ } :
إِضْرابُ إبطالٍ عنْ سَمَاعِ قولِهم ، وفَوَّضَ الأمرَ إِلى اللَّهِ تعالى ، أوِ انتقالٌ ، انتقَلَ عنْ سَماعِ قولِهم إلى تذْكيرِهم بتفْريطِهم في يوسف .
85 - { تَاللَّهِ تَفْتَأُ } :
هذَا منَ الحلِفِ على أَمْرٍ مظْنونٍ . وفيهِ في شرْعِنا خلافٌ ، ومُختارُ ابنِ الحاجِبِ المنع ؛ لقولِه : " قلتُ : والظَّاهرُ أن الظن كذلك " ، أي : غَمُوسٌ كالشكِّ .
110 - { وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا } :
دكَرَ ابنُ عطية في " الظنِّ " هلْ هو على بابِهِ أوْ بمعنى
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 265
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص٢٦٥