ل " يفترون " وإلا كان مصدرا .
52 - { وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ } :
أي : " ومن لعنه " ؛ لأنه وَسَطٌ في المقدمتين فيجب اتحادُه .
{ فَلَنْ تَجِدَ } :
أبلغُ من " لا نصير " . ولم يقلْ : " ناصرا " وإنْ كان نفيُ الأعمِّ أبلغَ ؛ لأنه موضعٌ لا ينفعُ فيه إلاّ الأخصُّ .
53 - { أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ } :
الزمخشري - ما حاصله - : أنّ تَسَلُّطَ الإنكار إمّا على الجملتين ، أوْ على الأولى فقط .
54 - { أَمْ يَحْسُدُونَ } :
الحسد أشدُّ من البخل ، فهو تَرَقٍّ في الذّمِّ .
{ فَقَدْ آتَيْنَا } :
حسَدُ من لم يختَصَّ بالمحسود عليه ، أشدُّ منه في المخْتصِّ به .
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 169
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص١٦٩