نظر ، لأن البخاري قال في " تاريخه الكبير " ( 1 ) - ومن خط ابن الأبار نقلت - : الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن . وكذا ذكره اللآلكائي - ومن خط الأقليشي نقلت - ، وابن خلفون في كتاب " الثقات " ، وابن أبي خيثمة ، ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 2 ) - الذي زعم المزي أنه نقل توثيقه من عنده - قال : الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن كذا ألفيته في غير ما نسخة ، فكأن الشيخ رحمه الله لم ينقله إلا بوساطة وذلك لشغله بما خرجه من موافقته مسلم ( 3 ) .
ألهاه عن رواية الثقات . . . ذكر طريق الموافقات
وذاك مجد لتابعيه . . . لا طالب العلم ذي الثبات
وليس هذا أبا الحسن بن الفرات المتوفى ببغداد فيما ذكره مسلمة بن قاسم في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائتين ؛ لتأخره عن طبقة ابن أبي عبد الرحمن .
. . .
42 - ( ت س ق ) الحسن بن قزعة بن عبيد القرشي ( 4 ) :
أبو علي ، ويقال : أبو محمد الخلقاني البصري . خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في " صحيحه " ( 5 ) ، وكذلك الدارمي ، والطوسي ، وأبو حاتم ابن حبان البستي ( 6 ) .
. . .
هامش
( 1 ) ( 2 / 304 رقم 2552 ) و ( 3 / 350 رقم 1186 ) .
( 2 ) ( 6 / 165 رقم 7179 ) .
( 3 ) رحم الله مغلطاي فقد التمس للمزي العذر ! ! ! ! .
( 4 ) " تهذيب الكمال " ( 2 / 162 رقم 1250 ) " تهذيب التهذيب " ( 2 / 316 ) ، " التقريب " ( 1 /
103 رقم 1278 ) .
( 5 ) ( رقم 135 ، 380 ، 936 , 1413 ، 1751 , 2405 , 2506 , 3009 ) .
( 6 ) ( رقم 698 , 762 , 1137 , 4278 , 6753 ) .