قِيلَ : أَوَّلًا : هَذَا السُّؤَالُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُورِدَهُ أَحَدٌ مِنَ الْإِمَامِيَّةِ ; لِأَنَّ الْأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ ، وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ .
وَهُنَا مَقَامَانِ : إِمَّا أَنْ يُقَالَ : الْأَفْضَلُ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ ، لَكِنْ يَجُوزُ تَوْلِيَةُ الْمَفْضُولِ : إِمَّا مُطْلَقًا ، وَإِمَّا لِلْحَاجَةِ . وَإِمَّا أَنْ يُقَالَ : لَيْسَ كُلُّ مَنْ كَانَ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ يَكُونُ أَحَقَّ بِالْإِمَامَةِ .
وَكِلَاهُمَا مُنْتَفٍ هَاهُنَا . أَمَّا الْأَوَّلُ ، فَلِأَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى تَوْلِيَةِ الْمَفْضُولِ فِي الِاسْتِحْقَاقِ كَانَتْ مُنْتَفِيَةً ; فَإِنَّ الْقَوْمَ كَانُوا قَادِرِينَ عَلَى تَوْلِيَةِ عَلِيٍّ ، وَلَيْسَ هُنَاكَ مَنْ يُنَازِعُ أَصْلًا ، وَلَا يَحْتَاجُونَ إِلَى رَغْبَةٍ وَلَا رَهْبَةٍ ، وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ لِعُثْمَانَ شَوْكَةٌ تُخَافُ ، بَلِ التَّمَكُّنُ مِنْ تَوْلِيَةِ هَذَا كَانَ كَالتَّمَكُّنِ مِنْ تَوْلِيَةِ هَذَا . فَامْتَنَعَ أَنْ يُقَالَ : مَا كَانَ يُمْكِنُ إِلَّا تَوْلِيَةُ الْمَفْضُولِ .
وَإِذَا كَانُوا قَادِرِينَ ، وَهُمْ يَتَصَرَّفُونَ لِلْأُمَّةِ ( 1 ) لَا لِأَنْفُسِهِمْ ، لَمْ يَجُزْ لَهُمْ ( 2 ) تَفْوِيتُ مَصْلَحَةِ الْأُمَّةِ مِنْ وِلَايَةِ الْفَاضِلِ ; فَإِنَّ الْوَكِيلَ وَالْوَلِيَّ الْمُتَصَرِّفَ لِغَيْرِهِ ، لَيْسَ لَهُ أَنْ يَعْدِلَ عَمَّا هُوَ أَصْلَحُ لِمَنِ ائْتَمَنَهُ ، مَعَ كَوْنِهِ قَادِرًا عَلَى تَحْصِيلِ الْمَصْلَحَةِ ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَتْ قُدْرَتُهُ عَلَى الْأَمْرَيْنِ سَوَاءً ؟
وَأَمَّا الثَّانِي ، فَلِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْضَلُ الْخَلْقِ ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ بِهِ أَشْبَهَ فَهُوَ أَفْضَلُ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ . وَالْخِلَافَةُ كَانَتْ خِلَافَةَ نُبُوَّةٍ ، لَمْ تَكُنْ مُلْكًا ، فَمَنْ خَلَفَ النَّبِيَّ وَقَامَ مَقَامَهُ كَانَ أَشْبَهَ بِهِ ، وَمَنْ كَانَ أَشْبَهَ بِهِ كَانَ أَفْضَلَ ، فَالَّذِي يَخْلُفُهُ أَشْبَهُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ ، وَالْأَشْبَهُ بِهِ أَفْضَلُ ، فَالَّذِي يَخْلُفُهُ أَفْضَلُ .
هامش
( 1 ) ن ، م ، س : لِلْإِمَامَةِ وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( ب ) .
( 2 ) لَهُمْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( س ) ، ( ب ) .