الْوَجْهُ ( 1 ) الرَّابِعُ : أَنَّهُمْ لَوْ قَصَدُوا التَّرْكِيبَ ( 2 ) فَإِنَّمَا قَصَدُوهُ فِيمَا كَانَ غَلِيظًا كَثِيفًا ، فَدَعْوَى الْمُدَّعِي عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ يُسَمُّونَ كُلَّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ جِسْمًا ، وَيَقُولُونَ مَعَ ذَلِكَ : إِنَّهُ مُرَكَّبٌ دَعْوَتَانِ بَاطِلَتَانِ .
وَجُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَقُولُونَ : لَيْسَ بِجِسْمٍ ، يَقُولُونَ : مَنْ قَالَ : إِنَّهُ جِسْمٌ وَأَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّهُ مَوْجُودٌ أَوْ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ( أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، أَوْ قَالَ : إِنَّهُ جَوْهَرٌ وَأَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّهُ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ ) ( 3 ) فَهُوَ مُصِيبٌ فِي الْمَعْنَى ، لَكِنْ أَخْطَأَ فِي اللَّفْظِ .
وَأَمَّا إِذَا أَثْبَتَ ( 4 ) أَنَّهُ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْفَرْدَةِ ( 5 ) وَنَحْوِ ذَلِكَ فَهُوَ مُخْطِئٌ فِي الْمَعْنَى ، وَفِي تَكْفِيرِهِ نِزَاعٌ بَيْنَهُمْ .
ثُمَّ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الْجِسْمَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْفَرْدَةِ ( 6 ) قَدْ تَنَازَعُوا فِي مُسَمَّاهُ ، فَقِيلَ : الْجَوْهَرُ الْوَاحِدُ بِشَرْطِ انْضِمَامِ غَيْرِهِ إِلَيْهِ يَكُونُ جِسْمًا وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ وَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى وَغَيْرِهِمَا . ( 7 ) وَقِيلَ : بَلِ الْجَوْهَرَانِ فَصَاعِدًا . وَقِيلَ : بَلْ أَرْبَعَةٌ فَصَاعِدًا . وَقِيلَ : بَلْ سِتَّةٌ فَصَاعِدًا . وَقِيلَ : بَلْ ثَمَانِيَةٌ فَصَاعِدًا . وَقِيلَ : بَلْ سِتَّةَ عَشَرَ . وَقِيلَ : بَلِ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ . وَقَدْ ذَكَرَ عَامَّةَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ الْأَشْعَرِيُّ فِي كِتَابِ " مَقَالَاتِ الْإِسْلَامِيِّنَ ن ( 8 ) وَاخْتِلَافِ الْمُصَلِّينَ " ( 9 ) .
هامش
( 1 ) الْوَجْهُ فِي ( ع ) فَقَطْ .
( 2 ) ب : أَنَّهُمْ لَوْ قَصَدُوهُ ; أ : أَنَّهُمْ قَصَدُوا . وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( ع ) .
( 3 ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ .
( 4 ) ب ، أ : ثَبَتَ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .
( 5 ) ع : الْمُنْفَرِدَةِ .
( 6 ) ع : الْمُنْفَرِدَةِ .
( 7 ) انْظُرِ : الْبَاقِلَّانِيَّ : التَّمْهِيدَ ، ص [ 0 - 9 ] 7 ، 191 ، 195 ; الْإِنْصَافَ ، ص 15 .
( 8 ) أ ، ب : الْمُسْلِمِينَ .
( 9 ) فِي ( ع ) الْمُضِلِّينَ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ وَانْظُرِ : الْمَقَالَاتِ 2 / 4 - 6 .