عِلَّةً تَامَّةً مُوجِبَةً يَقْتَرِنُ بِهَا مَعْلُولُهَا - كَمَا زَعَمُوا - لَمْ يَكُنْ فِي الْعَالَمِ شَيْءٌ مُحْدَثٌ ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْمُحْدَثَ لَا يَحْدُثُ عَنْ عِلَّةٍ تَامَّةٍ أَزَلِيَّةٍ يُقَارِنُهَا مَعْلُولُهَا ، فَإِنَّ الْمُحْدَثَ الْمُعَيَّنَ لَا يَكُونُ أَزَلِيًّا .
وَسَوَاءٌ قِيلَ . إِنَّهُ حَدَثَ بِوَسَطٍ أَوْ بِغَيْرِ وَسَطٍ ( 1 ) - كَمَا يَقُولُونَ : إِنَّ الْفَلَكَ تَوَلَّدَ عَنْهُ بِوَسَطِ عَقْلٍ ، أَوْ عَقْلَيْنِ ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُقَالُ - فَإِنَّ كُلَّ قَوْلٍ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ ( 2 ) مِنَ الْعَالَمِ قَدِيمًا لَازِمًا لِذَاتِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ ; لِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ كَوْنَ الْبَارِئِ مُوجِبًا بِالذَّاتِ بِحَيْثُ يُقَارِنُهُ ( 3 ) مُوجَبِهِ إِذْ لَوْلَا ذَلِكَ لَمَا قَارَنَهُ بِذَلِكَ الشَّيْءِ ، وَلَوْ كَانَ مُوجِبًا بِالذَّاتِ لَمْ يَتَأَخَّرْ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ مُوجَبِهِ وَمُقْتَضَاهُ ، فَكَانَ يَلْزَمُ أَنْ لَا يَكُونَ فِي الْعَالَمِ شَيْءٌ مُحْدَثٌ .
[ بطلان القول بأن البارئ موجب بذاته للفلك ]
وَلَوْ قِيلَ : إِنَّهُ مُوجِبٌ بِذَاتِهِ لِلْفَلَكِ ، وَأَمَّا حَرَكَاتُ الْفَلَكِ ، فَيُوجِبُهَا شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ كَانَ هَذَا بَاطِلًا مِنْ وُجُوهٍ :
أَحَدُهَا :
أَنْ يُقَالَ : إِنْ كَانَتْ حَرَكَةُ الْفَلَكِ لَازِمَةً لَهُ - كَمَا هُوَ قَوْلُهُمْ - امْتَنَعَ إِبْدَاعُ الْمَلْزُومِ دُونَ لَازِمِهِ ، وَكَوْنُهُ مُوجِبًا بِالذَّاتِ عِلَّةً تَامَّةً لِلْحَرَكَةِ مُمْتَنِعٌ ; لِأَنَّ الْحَرَكَةَ تَحْدُثُ شَيْئًا فَشَيْئًا ، وَالْعِلَّةُ ( * التَّامَّةُ الْمُوجِبَةُ لِمَعْلُولِهَا [ فِي الْأَزَلِ ] ( 4 ) لَا يَتَأَخَّرُ عَنْهَا شَيْءٌ مِنْ مَعْلُولِهَا ، فَلَا تَكُونُ الْحَرَكَةُ مَعْلُولَةً
هامش
( 1 ) أ ، ب : بِوَاسِطَةٍ أَوْ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ .
( 2 ) ن ، م : أَنْ يَكُونَ كُلُّ شَيْءٍ . . .
( 3 ) ن ، م : يُفَارِقُهُ ، وَهُوَ خَطَأٌ .
( 4 ) فِي الْأَزَلِ : سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .