( حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ ) .
الفُلك يكون واحداً ويكون جمعاً ، كما أن فُعْلًا في قَوْلك أُسْدٌ ، جمع
أَسَدٍ ، وفُعْل وفَعَل من باب واحد ، جاز أن يَكُونَ جَمعُ الفَلَكِ فُلُكاً .
( وَجَرَيْنَ بِهِمْ ) .
ابتداءُ الكَلام خطابٌ ، وبعد ذلك إخبارٌ عن غائبٍ لأن من أقام الغائبَ
مقام مَنْ يُخَاطِبُه جاز أنْ يردَّه إلى الغائب .
قال الشاعر :
شطت مزار العاشقين فأصبحت . . . عسراً على طلابك ابْنَةَ مَخْرَمِ
ومثل الآية قول كثير .
أَسِيئي بنا أَو أَحْسِنِي لا مَلومةٌ . . . لَدَيْنا ولا مَقْلِيَّةٌ إنْ تَقَلَّتِ
وقرأ بعضهم : هو الذي يَنْشُركُمْ .
وأكثر ما جاء في التفسير في قوله : ( وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً )
يعنى به آدم عليه السلام .
( فَاخْتَلَفُوا ) اختلف هابيل وقابيل .
وقوله : ( جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ) .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 13
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص١٣