القول ، قال سيبويه وجميع أصحابه : إن معنى ( لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ) .
ليظَلُّنَّ ومعنى ( لَئِنْ ) غير معنى " لو " في قول الجماعة ، وإِن كان هؤُلاءِ قالوا
إِنَّ الجواب متفِق فإِنهم لا يدْفعون أن معنى ( لئن ) مايستقبل ومعنى " لو " ماض
وحقيقة معنى " لو " أنها يمتنع بها الشيء لِامتناع غيره ، تقول لو أتيْتني
لأكْرمتُك ، أي لم تأتني فلمْ أكرمكَ ، فإِنما امتنع إكرامي لامتناع إِتيانك .
ومعنى " إِنْ " و ( لئِنْ ) أنه يقع الشيء فيهما ، لوقوع غيره في المستقبل
تقول إِنْ تأتِنِي اكْرِمْكَ ، فالإكرام يقع بوقوع الِإتيان فهذه حقيقة معناهما .
فأما التأويل فإنّ أهل الكتاب قد علموا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حق وأن صفته ونبوته في كتابهم ، وهم يحققون العلم بذلك فلا تغني الآيات عند من يجد ما يعرف .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ) .
لأن أهل الكتاب تظاهروا على النبي - صلى الله عليه وسلم - واليهودُ لا تتبع قبلة النصارى ، ولا النَصارى تتبع قبلة إليهود ، وهم مع ذلك في التظاهر على النبي متفقون .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ) ) .
أي أنك لمنهم أن اتبعتَ أهواءَهم . وهذا الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولسائر أُمَّتِه ، لأن ما خوطب به ( مِنْ هذَا الجنس ) فقد خوطب به الأمة والدليل على ذلك قوله عزَّ وجلَّ : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ )
أول الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - وليس معه لفظ الأمة ، وآخره دليل أن الخطاب عام .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 224
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٢٢٤