إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم } الْآيَة .
وَلما لم يكن جَمِيع تِلْكَ الْأَشْيَاء على حد وَاحِد جعلهَا النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على مرتبتين .
مِنْهَا الْأَركان الَّتِي هِيَ عُمْدَة أَجْزَائِهَا وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بني الْإِسْلَام على خمس شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله وإقام الصَّلَاة وإيتاء الزَّكَاة وَالْحج وَصَوْم رَمَضَان " .
وَمِنْهَا سَائِر الشّعب وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْإِيمَان بضع وَسَبْعُونَ شُعْبَة ، أفضلهَا قَول لَا إِلَه إِلَّا الله ، وَأَدْنَاهَا إمَاطَة الْأَذَى عَن الطَّرِيق ، وَالْحيَاء شُعْبَة من الْإِيمَان " .
وَيُسمى مُقَابل الْإِيمَان الأول بالْكفْر ، وَأما مُقَابل الْإِيمَان الثَّانِي فَإِن كَانَ تفويتا للتصديق ، وَإِنَّمَا يكون الانقياد بِغَلَبَة السَّيْف - فَهُوَ النِّفَاق الْأَصْلِيّ ، وَالْمُنَافِق بِهَذَا الْمَعْنى لَا فرق بَينه وَبَين الْكَافِر فِي الْآخِرَة بل المُنَافِقُونَ - فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار . . ، وَإِن كَانَ مُصدقا مفوتا لوظيفة الْجَوَارِح سمي فَاسِقًا . . ، أَو مفوتا لوظيفة الْجنان ، فَهُوَ الْمُنَافِق بِنفَاق آخر ، وَقد سَمَّاهُ بعض السّلف نفاق الْعَمَل ، وَذَلِكَ أَن يغلب عَلَيْهِ حجاب الطَّبْع أَو الرَّسْم أَو سوء الْمعرفَة ، فَيكون ممعنا فِي محبَّة الدُّنْيَا والعشائر وَالْأَوْلَاد ، فيدب فِي قلبه استبعاد المجازاة والاجتراء على الْمعاصِي من حَيْثُ لَا يدْرِي وَإِن كَانَ معترفا بِالنّظرِ البرهاني بِمَا يَنْبَغِي الِاعْتِرَاف بِهِ ، أَو رأى الشدائد فِي الْإِسْلَام ، فكرهه ، أَو أحب الْكفَّار بأعيانهم ، فصد ذَلِك من إعلاء كلمة الله .
وللإيمان مَعْنيانِ آخرَانِ :
أَحدهمَا تَصْدِيق الْجنان بِمَا لَا بُد من تَصْدِيقه ، وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَاب جِبْرِيل : " الْإِيمَان أَن تؤمن بِاللَّه وَمَلَائِكَته " الحَدِيث ،
وَالثَّانِي السكينَة والهيئة الوجدانية الَّتِي تحصل للمقربين ، وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الطّهُور شطر الْإِيمَان " وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذا زنى العَبْد خرج مِنْهُ الْإِيمَان ، فَكَانَ فَوق رَأسه كالظلة ، فَإِذا خرج من ذَلِك الْعَمَل رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَان " وَقَول معَاذ رَضِي الله عَنهُ : " تعال نؤمن سَاعَة " .
فللإيمان أَرْبَعَة معَان مستعملة فِي الشَّرْع إِن حملت كل حَدِيث من الْأَحَادِيث المتعارضة فِي الْبَاب على محمله اندفعت عَنْك الشكوك والشبهات ، وَالْإِسْلَام أوضح من الْإِيمَان فِي الْمَعْنى الأول وَلذَلِك قَالَ الله تَعَالَى : {
حجة الله البالغة — صفحة 278
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص٢٧٨