فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا بَالُهُمْ حَذَفُوا الوَاوَ مَعَ بَاقِي حُرُوفِ المُضَارَعَةِ فَقَالُوا : نَعِدُ ، وَتَعِدُ ، وَأَعِدُ ، وَلَمْ تَقَعِ الوَاوُ بَيْنَ يَاءٍ وَكَسْرَةٍ ؟ . فَالجَوَابُ : أَنَّهُمْ حَذَفُوا الوَاوَ فِي هَذِهِ المَوَاضِعِ لِغَيْرِ مُوجِبِ بِالْحَمْلِ عَلَى مَا فِيهِ المُوجِبُ ، لِتَجْرِيَ حُرُوفُ المُضَارَعَةِ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ ، وَنَظِيرُهُ : أُكْرِمُ ، أَصْلَهُ أُأَكْرِمُ ، فَحَذَفُوا إِحْدَى الهَمْزَتَيْنِ فِرَاراً مِن اجْتِمَاعِهِمَا ، وَحَمَلُوا بَاقِيَ حُرُوفِ المُضَارَعَةِ فِي الحَذْفِ دُونَ مُوجِبٍ ، بِالحَمْلِ عَلَى مَا فِيهِ المُوجِبُ ، وَالحَمْلُ فِي كَلاَمِ العَرَبِ بَابٌ مُتَّسِعٌ ، وَقَدْ خَطَرَ بِخَاطِرِي أَنْ أَجْمَعَ فِيهِ كِتَاباً لِمَا رَأَيْتُ مِنْ سَعَتِهِ .
فَإِنْ قُلْتُ : فَلَوْ كَانَ وُقُوعُ الوَاوِ بَيْنَ يَاءٍ وَكَسْرَةٍ مُوجِباً لِحَذْفِ الوَاوِ ، لَوَجَبَ حَذْفُهَا فِي يُوعِدُ مُضَارِعُ أَوْعَدَ ؟
فالجَوَابُ : أَنَّهُمْ رَاعَوْا الأَصْلَ ، وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَهُ : يُأَوْعِدُ ، فَلَمْ تَقَعِ الوَاوُ فِي الأَصْلِ بَيْنَ يَاءٍ وَكَسْرَةٍ ، بَلْ بَيْنَ هَمْزَةٍ وَكَسْرَةٍ فَأَهْمَلُوا مَا فِي اليَدِ ، وَهِيَ الصُّورَةُ اللَّفْظِيَّةُ ، وَرعَوْا الأَصْلَ .
وَشَذَّ عَنْ هَذَا القِسْمِ : وَجَدَ يَجُدُ بِضَمّ العَيْنِ فِي المُضَارِعِ . وَلَوْ جَاءَ عَلَى مَا أَصَّلْنَاهُ ، لَكَانَ : يَجِدُ بِالكَسْرِ ،
اقتطاف الأزاهر والتقاط الجواهر — صفحة 54
مساهمون: أحمد بن يوسف الرعيني الغرناطي
ص٥٤