اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا تفرَّد بِرِوَايَتِهِ أَبو شَيْبَةَ الْجَوْهَرِيُّ عَنْهُ . ولا نعلم رَوَاهُ عَنْ أَبي شَيْبَةَ غيرُ عليّ بن يزيد الصُّدَائِي " ( 1 ) ( ج [ 10 / أ ] ) .
هامش
( 1 ) الحديث رواه المحامليّ في : ( أماليه رواية : ابن البيّع ص / 97 ورقمه / 54 ) عن الحسين بن علي كما هنا ، وأبو بكر الخلاّل في : ( السنّة ص / 515 ورقمه / 833 ) عن محمَّد بن سعيد العطّار ،
وابن عديّ في : ( الكامل 5 / 212 ) عن محمَّد بن أحمد بن هلال عن إسحاق ابن بهلول ،
والحسن بن رُشَيق في : حديثه ( جزء منتقى منه [ 5 / ب ] ) عن محمَّد بن إبراهيم الأنماطيّ عن عليّ بن مسلم الطّوسيّ ،
والسّهميّ في : ( تأريخه ص / 275 ) عن عبد الله بن عليّ بن الحسن عن أبي القاسم المنيعيّ عن عبد الله بن عون ،
وأبو محمَّد الجوهريّ في : ( أماليه [ 5 / أب ] ) عن عليّ بن محمَّد بن لؤلؤ عن عبد الله بن العبّاس الطّيالسيّ عن الحسين بن عليّ أيضا ،
والخطيب في : ( تأريخه 14 / 241 ) عن يحيى بن الحسن عن محمَّد بن يوسف التّنوخيّ عن أبيه عن جدّه ، خمستهم عن عليّ بن يزيد به . . .
والحديث من هذا الطّريق ضعيف ، مداره على عليّ بن يزيد ، وهو ضعيف كما تقدّم ص / 739 وكذا شيخه أبو شيبة ضعيف أيضا كما تقدّم ص / 740 .
وللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم بنحوه ، مطوّلاً ، ومختصرًا ، منها :
1 - حديث عويم بن ساعدة : رواه : ابن أبي عاصم في : ( السنّة ص / 469 ورقمه / 1000 ) ، والخلاّل في : ( السنّة ص / 515 ورقمه / 834 ) ، والمحامليّ في : ( الأمالي رواية : ابن مهديّ [ 1 / 6 أ ] ) ومن طريقه : ابن الغريق في : فوائده ( [ 2 / 8 أ ] ) والطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 17 / 140 ورقمه / 349 ، والأوسط 1 / 282 ورقمه / 459 ) ، والآجرّيّ في : ( الأربعين ص / 56 57 ورقمه / 11 ) ، واللالكائيّ في : ( شرح أصول اعتقاد أهل السنّة 7 / 1246 ورقمه / 2341 ) ومن طريقه : التّيميّ في : الحجّة ( 2 / 370 ورقمه / 367 ) وأبو نعيم في : ( الحلية 2 / 11 ) ، والخطيب في : ( تلخيص المتشابه 2 / 631 ) ، وهبة الله الواعظ في : ( أماليه [ 2 / 3 ب ] ) كلّهم من طرق عن محمَّد بن طلحة التّيميّ عن عبد الرّحمن بن سالم بن عتبة بن عويم عن أبيه عن جدّه به ، مطوّلاً . . .
وهذا إسناد ضعيف ، مداره على محمَّد بن طلحة ، ضعّفه أبو حاتم ( كما في : الجرح والتّعديل لابنه 7 / 292 ) ، وقال الحافظ في : ( التّقريب ص / 485 ت / 5980 ) : " صدوق يخطئ " .
وعبد الرّحمن بن سالم مجهول ( كما في : التّقريب أيضا ص / 341 ت / 3868 ) .
وأبوه مجهول أيضا ( انظر : تهذيب الكمال 10 / 163 ت / 2155 ) .
2 - حديث عائشة : رواه الطّبرانيّ في : ( المعجم الأوسط 5 / 387 ورقمه / 4768 ) عن عبد الرّحمن بن الحسين الصّابونيّ ، عن عليّ بن سهل المدائني عن أبي عاصم عن ابن جريج عن عطاء عنها به ، بنحوه ، مختصرًا . .
وقال : " لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلاّ أبو عاصم ، تفرّد به عليّ بن سهل " .
وهذا سند جيّد لولا عنعنة ابن جريج ، وهو مدلّس ( من الثّالثة ) لا يقبل منه إلاّبما صرّح فيه بالسّماع ( انظر : طبقات المدلّسين لابن حجر ص / 41 ت / 83 ) .
3 - حديث أبي سعيد الخدريّ : رواه : الطّبرانيّ في : ( المعجم الأوسط 2 / 503 ورقمه / 1867 ) ، والدّارقطني في : ( فوائده [ 3 / 4 أ ] ) ، والعُشاريّ في : ( فضائل أبي بكر ص / 83 ورقمه / 59 ) . . . ولفظه : " لا تسبّوا أصحابي ، لعن الله من سبّ أصحابي ، فوالّذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه " . . .
قال الدّارقطنيّ : " هذا حديث غريب من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدريّ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، قوله : " لعن الله من سبّ أصحابي " تفرّد به ابن أبي الشّوارب عن أبي عوانة عن الأعمش ، لم نكتبه إلاّ عن شيخنا هذا عنه " اه - .
وفي سند الطّبرانيّ : عمران بن موسى الطّرسوسيّ لم أقف على ترجمة له ، والقرقسانيّ كثير الغلط ( كما في : التّقريب ص / 507 ت / 6302 ) .
وشيخ الدّارقطنيّ هذا هو : محمَّد بن محمَّد الجاروديّ ، ترجم له الخطيب في : ( تأريخه 3 / 214 ت / 1261 ) ، وذكر أنّه حدّث عن ابن أبي الشّوارب بأحاديث مستقيمة ، وابن أبي الشّوارب صدوق ( كما في : التّقريب ص / 494 ت / 6098 ) .
والحديث غريب بهذه الزّيادة ، وهو في الصّحيحين بدونها كما سيأتي ص / 746 .
4 - حديث ابن عبّاس : رواه الطّبرانيّ في : ( المعجم الكبير 12 / 110 - 111 ورقمه / 2709 ) عن عيسى بن القاسم الصيدلانيّ عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عنه به . . .
وفيه : عبد الله بن خراش ، ضعيف ، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب ( انظر ص / 577 ، 743 ) .
وشيخ الطّبرانيّ لم أقف على ترجمة له .
5 - حديث جابر : وروي من ثلاثة طرق عنه مدارها على محمَّد بن الفضل ابن عطيّة . . .
أوّلها : رواها ابن مخلد في : ( فوائده [ 1 / 7 ب ] ) ، والخطيب في : ( تأريخه 3 / 149 ) من طريق محمَّد بن الفضل عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر به .
والثّانية : رواها الخطيب في : ( تأريخه 3 / 149 أيضا ) عنه عن عمرو عن جابر به .
والثّالثة : رواها الخطيب في : ( تأريخه 3 / 149 150 ) عنه عن عمرو عن ابن عمر بدل جابر به . . .
قال ابن المدينيّ ( كما في : تأريخ الخطيب 3 / 148 149 ) وقد سئل عن الحديث : " محمَّد بن الفضل بن عطيّة روى عجائب " وضعّفه .
وقال الإمام أحمد في : ( العلل ومعرفة الرّجال 2 / 549 رقم النّص / 3601 ) : " ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب " .
وكذّبه ابن معين ، والجوزجانيّ ، والجمهور على ضعفه . . .
( انظر : تأريخ الخطيب 3 / 147 ت / 1180 ، والمغني للذّهبيّ 2 / 624 ت / 5903 ) .
وسرقه : الحسن بن الطيّب البلخيّ فحدّث به عن عبد الله بن معاوية عن أبي الرّبيع السّمّان عن عمرو بن دينار ، رواه أبو محمَّد الخلاّل في : ( أماليه ص / 68 برقم / 73 ) عن أبي حفص الزّيّات عنه به . . .
والحسن بن الطّيّب كذّاب ، حدّث بأحاديث سرقها ، وهذا منها ( انظر : الكامل 2 / 344 ) .
6 وله شاهد مرسل رواه : الإمام أحمد في : ( فضائل الصّحابة ص / 54 ورقمه / 10 ) عن أبي معاوية ،
وَابنه عبد الله في : ( المصدر نفسه ص / 54 55 ورقمه / 11 ) عن أبي عمران الوركانيّ عن أبي الأحوص عن عبثر أبي زيد ،
وَاللالكائيّ في : ( شرح أصول اعتقاد أهل السنّة 7 / 1248 ورقمه / 2347 ) عن عبد الرّحمن بن عمر عن محمَّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة عن جدّه عن أبي أحمد الزّبيريّ ،
وَأبو نعيم في : ( الحلية 7 / 103 ) عن أبي بكر الطّلحيّ عن عثمان بن عبد الله عن إسماعيل بن محمَّد عن أبي يحيى الحمّانيّ عن سفيان ، وابن نظيف في : ( جزئه [ 22 ب 23 أ ] ) كلّهم عن محمَّد بن خالد بن أبي حمنة الضّبّيّ عن عطاء بن أبي رباح به ، مرفوعا ، مرسلاً . . .
وهذا مرسل حسن الإسناد ، مداره على محمَّد بن خالد ، وهو صدوق ( كما في : التّقريب ص / 476 ت / 5851 ) .
وجاء الحديث موصولاً من طريق أخرى عن عطاء . . .
فرواه البزّار في المسند ( كما في : زوائده 2 / 263 ) بسند فيه : سيف بن عمر ، وهو ضعيف ( انظر : الضّعفاء لأبي زرعة 2 / 320 ، والتّقريب ص / 262 ت / 2774 ) .
ورواه أيضا : العقيليّ في : ( الضّعفاء 2 / 264 ) ، والطّبرانيّ في : ( الأوسط 8 / 10 11 ورقمه / 7011 ، والكبير 12 / 332 ورقمه / 13588 ) ، واللالكائيّ في كتابه المتقدّم ( 7 / 1248 ورقمه / 2348 ) بسنده عن عبد الله بن سيف الخوازميّ عن مالك بن مغول عن عطاء عن عبد الله بن عمر مرفوعا . . .
ولكن في سنده : عبد الله بن سيف قال العقيليّ في : ( الضّعفاء 2 / 264 ) : " حديثه غير محفوظ ، وهو مجهول بالنّقل " ، ثمّ ذكر حديثه هذا ، وقال : " وهذا يروى عن عطاء مرسل " .
وقال الذّهبيّ في : ( الميزان 3 / 152 ) وقد ذكره : " صوابه مرسل " .
وجاء موصولاً أيضا من طريق أخرى عن ابن عمر ، رواها : التّرمذيّ في : ( جامعه 5 / 654 - 655 ورقمه / 3866 ) ، والبزّار في مسنده ( كشف الأستار 3 / 293 - 294 رقم / 4833 ) ، ويوسف بن يعقوب الأزرق في : ( حديثه [ 6 / ب ] ) ، والطّبرانيّ في : ( معجمه الأوسط 9 / 167 ورقمه / 8362 ) ، وأبو عبد الله بن مروان في : ( فوائده [ 25 / 11 أ ] ) ، وأبو محمَّد الخلاّل في : ( أماليه ص / 62 ورقمه / 63 ) ، والخطيب في : ( تأريخه 13 / 95 ) ، كلّهم من طرق عن سيف بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه به ، مرفوعا ، بلفظ : " إذا رأيتم الّذين يسبّون أصحابي فقولوا : لعن الله شرّكم " . . . قال التّرمذيّ : " هذا حديث منكر لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلاّ من هذا الوجه . . . " اه - .
وشيخ الطّبرانيّ : موسى بن زكرّيا هو أبو عمران البصريّ ، متروك ( انظر : سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ ص / 156 ت / 227 ) .
والنّضر بن حمّاد ضعيف ( كما في : التّقريب ص / 561 ت / 7132 ) ، وشيخه سيف بن عمر تقدّم أعلاه أنّه ضعيف أيضا وأطلق التّرمذيّ في : جامعه ( 5 / 655 ) القول بجهالته ، والرّاوي عنه .
والحديث من هذا الطّريق ليس من الزّوائد على الكتب السّتّة كما عدّه الهيثميّ .
هذا ، وبعض طرق الحديث المتقدّمة صالحة للانجبار ، والحديث بمجموعها لا ينزل عن درجة الحسن لغيره والله تعالى أعلم .
وفي الباب حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه يبلغ به النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : " لا تَسُبّوا أصْحابي ، فلو أنّ أحَدَكُم أَنْفَق مِثل أُحُدٍ ذهبا ما بَلغ مُدّ أحَدهم ، وَلا نصِيفه " .
رواه البخاريّ في : ( كتاب : فضائل أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، باب هكذا دون ترجمة ) 5 / 72 رقم الحديث / 170 واللّفظ له .
ومسلم في : ( كتاب : فضائل الصّحابة ، باب : تحريم سبّ الصّحابة رضي الله عنهم ) 4 / 1967 - 1968 ورقمه / 2541 .