وهذا ( وَهْلَةٌ ) أي : غَفْلةٌ ، أَوْ غَلْطةٌ مِنْ ثابتٍ ، نشأَتْ من سَلامةِ صَدْرِهِ
( سَرَتْ ) مِنْهُ إلى غيرِهِ ، بحيثُ انْتَشَرَتْ حديثاً ؛ فرَواهُ عَنْهُ كَثِيْرٌ .
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ ( 1 ) : يقالُ : وَهِلَ فِي الشَّيءِ وَعَنْهُ - أي بالكسرِ - يَوْهَلُ وَهَلاً ، إذَا غَلِطَ فِيهِ وَسَهَا . وَوَهَلَ إِليهِ - بالفتح - يَهِلُ وَهْلاً ، إذَا ذَهَبَ وهمُكَ إِليهِ ، وأنتَ تُرِيدُ غيرَهُ .
239 - وَيُعْرَفُ الوَضْعُ بِالاقْرَارِ ، وَمَا . . . نُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ ، وَرُبَّمَا
240 - يُعْرَفُ بِالرِّكَّةِ قُلْتُ : اسْتَشْكَلاَ . . . ( الثَّبَجِيُّ ) القَطْعَ بِالوَضْعِ عَلَى
241 - مَااعْتَرَفَ الوَاضِعُ إذْ قَدْ يَكْذِبُ . . . بَلَى نَرُدُّهُ ، وَعَنْهُ نُضْرِبُ
( وَيُعْرَفُ الوَضْعُ ) للحديثِ ( بالاقْرارِ ) - بدرج الهمزةِ - من واضعِهِ ( و ) ب ( مَا نُزِّلَ مَنْزِلَتَهُ ) ، كأنْ يُحَدِّثَ بحديثٍ عَنْ شَيخٍ ، ثُمَّ يُسْألَ عَنْ مَوْلِدِهِ ، فيذكرَ تاريخاً يُعلَمُ بِهِ وَفَاتُهُ قبلَهُ ، ولا يُعرفُ ذَلِكَ الحَدِيْثُ إلاّ عِنْدَهُ ( 2 ) .
فَهَذا لَمْ يقرَّ بوضعِهِ ، لكنَّ إقرارَهُ بمولدِهِ ينزلُ منزلةَ إقرارِهِ بوضعِهِ ؛ لأنَّ ذَلِكَ الحديثَ لا يُعرفُ إلاَّ ( 3 ) عِنْدَ الشَّيْخِ ، ولا يُعرفُ إلاَّ بروايةِ هَذَا .
( ورُبَّمَا يُعْرَفُ ) وَضْعُهُ ( بالرِّكَّةِ ) للفظِهِ ، مما يرجعُ إلى عدمِ الفصاحةِ ، وما يتبعُها ، مَعَ التَّصريحِ بأنَّهُ لفظُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ( 4 ) . أَوْ لِمعناهُ مما يَرْجعُ إلى الإخبارِ عَنْ الجَمْعِ بَيْنَ النقيضينِ ، وَعَنْ نَفي الصَّانعِ ، وعَنْ قدمِ الأجسامِ ، ونحوِ ذَلِكَ . أَوْ لَهُمَا مَعاً .
وَقَدْ رُوي عَنْ الرَّبِيْعِ بنِ خُثَيْمٍ ( 5 ) التَّابِعيِّ ، قَالَ : إنَّ للحديثِ ضَوْءاً كضوءِ النَّهارِ ، تعرفُهُ ، وظلمةً كظلمةِ اللَّيلِ تُنكِرُهُ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) الصحاح 5 / 1846 ، وانظر : اللسان 11 / 737 ( وهل ) ، والمعجم الوسيط 1 / 1060 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 431 .
( 2 ) انظر : التقييد : 132 ، وشرح السيوطي : 224 ، وتدريب الرّاوي 1 / 275 .
( 3 ) عبارة : ( ( يعرف إلا ) ) سقطت من ( ق ) .
( 4 ) انظر : النكت لابن حجر 2 / 844 ، ونكت الزّركشيّ 2 / 261 .
( 5 ) بضم المعجمة وفتح المثلثة . التقريب ( 1888 ) .
( 6 ) رواه عنه وكيع في الزهد ( 528 ) ، وأحمد في الزهد ( 338 ) ، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 564 ، والرامهرمزي في المحدّث الفاصل : 316 ، والخطيب في الكفاية : ( 605 ت ، 431 ه ) ، وابن الجوزي في الموضوعات 1 / 103 . وانظر : النكت الوفية 189 / ب .