ومولدُهُ : سَنةُ خمسينَ ومئةٍ ب ( ( غَزَّةَ ) ) ، وَقِيْلَ : ب ( ( عَسْقَلانَ ) ) ، وَقِيْلَ :
ب ( ( اليمَنِ ) ) . فَسِنُّهُ : أربعٌ وخمسونَ ( 1 ) .
وَقِيْلَ : سِنُّهُ اثنتانِ وخَمْسُونَ سَنَةً . وَهُوَ غَريبٌ ( 2 ) ، ويلزمُ عَلَيْهِ أنَّ في وفاتِهِ ، أو مولدِهِ خلافاً ، ولا أعلمُهُ ، بَلْ نقل النوويُّ - رحِمهُ الله تَعَالَى - في " مجموعِهِ " ( 3 ) الإجماعَ على أنه وُلِدَ سنةَ خمسينَ ومئةٍ .
( ثم قَضَى ) أي ماتَ حَالَة كونِهِ ( مأمُونا ) مِن فتنةِ الشيطانِ ، وغيرِهِ : أبو عبدِ اللهِ ( أحمدُ ) بنُ محمدِ بنِ حَنْبلٍ ( في ) سنةِ ( إحدى وأربَعينَا ) بَعْدَ المئتينِ ، على المشهورِ ببغدادَ .
واخْتَلَفُوا في الشهرِ ، وفي اليومِ ؛ فقِيْلَ : تُوفِّي يومَ الجمعةِ ضَحْوةً ، لاثنتَي عشرةَ ليلةً خَلَتْ من شهرِ ربيعٍ الآخِرِ . وَقِيْلَ : يومُ الجمعةِ ، لثَلاثَ عَشْرةَ بَقَيْنَ مِنْهُ . وَقِيْلَ : يومُ الجمعةِ في شهرِ ربيعٍ الأولِ ، وَقِيْلَ : غيرُ ذَلكَ .
ومولدُهُ : في شهرِ ربيعٍ الأولِ سنةُ أربعٍ وستينَ ومئةٍ .
فسِنُّه : سَبْعٌ وسَبعونَ سَنةً ( 4 ) .
ومِنْهُمْ مَنْ عَدَّ من أصحابِ المذاهبِ : الأوزاعيَّ ، وإسْحَاقَ بنَ رَاهَوَيْهِ ، واللَّيْثَ بنَ سَعدٍ ، وسُفيانَ بنَ عُيينةَ ، وداوُدَ بنَ عَلِيٍّ الظاهريَّ ، ومُحَمَّدَ بنَ جَرِيْرٍ الطبريَّ .
971 - ثُمَّ البُخَارِيْ لَيْلَةَ الفِطْرِ لَدَى ( 5 ) . . . سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ بِخَرْتَنْكَ رَدَى
972 - وَمُسْلِمٌ سَنَةَ إحْدَى في رَجَبْ . . . مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ ذَهَبْ
973 - ثُمَّ لِخَمْسٍ بَعْدَ سَبْعِيْنَ أبُو . . . دَاوُدَ ، ثُمَّ التِّرْمِذِيُّ يَعْقُبُ ( 6 )
974 - سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَذُو نَسَا . . . رَابِعَ ( 7 ) قَرْنٍ لِثَلاَثٍ رُفِسَا
هامش
( 1 ) انظر : ثقات ابن حبان 9 / 31 ، تاريخ بغداد 2 / 70 ، وسير أعلام النبلاء 10 / 5 .
( 2 ) تفرد بهذا القول ابن زبر . انظر : تاريخ مولد العلماء ووفياتهم 2 / 453 .
( 3 ) 1 / 8 .
( 4 ) انظر : تاريخ بغداد 4 / 422 ، وتاريخ دمشق 5 / 258 ، وسير أعلام النبلاء 11 / 179 .
( 5 ) في ( ب ) : ( ( لذا ) ) ، وهو خطأ ، صوابه ما أثبت .
( 6 ) في ( ج ) : ( ( نعقب ) ) .
( 7 ) في ( أ ) : ( ثالث ) ، وهو خطأ ، صوابه ما أثبت .