ثُمَّ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ اتِّصَالِ اللَّفْظِ وَاقْتِرَانِ الْقَصْدِ بِأَوَّلِ الْكَلَامِ ، يَجْرِي فِي الِاسْتِثْنَاءِ بِ « إِلَّا » وَأَخَوَاتِهَا ، وَفِي التَّعْلِيقِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَفِي سَائِرِ التَّعْلِيقَاتِ الشَّرْطُ الثَّانِي ، أَنْ لَا يَكُونَ الِاسْتِثْنَاءُ مُسْتَغْرِقًا ، فَإِنِ اسْتَغْرَقَ ، فَهُوَ بَاطِلٌ وَيَقَعُ الْجَمِيعُ .
فَصْلٌ
الِاسْتِثْنَاءُ ضَرْبَانِ . أَحَدُهُمَا : اسْتِثْنَاءٌ بِ « إِلَّا » وَأَخَوَاتِهَا ، وَالثَّانِي : تَعْلِيقُ الطَّلَاقِ وَالْعِتَاقِ ، وَغَيْرِهِمَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، قَالَ الْإِمَامُ : وَلَا يَبْعُدُ عَنِ اللُّغَةِ تَسْمِيَةُ كُلِّ تَعْلِيقٍ اسْتِثْنَاءً ، لِأَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، يَقْتَضِي وُقُوعَ الطَّلَاقِ بِغَيْرِ قَيْدٍ ، فَإِذَا عَلَّقَهُ بِشَرْطٍ ، فَقَدْ ثَنَّاهُ عَنْ مُقْتَضَى إِطْلَاقِهِ ، كَمَا أَنَّ قَوْلَهُ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إِلَّا طَلْقَةً ، يُثَنِّي اللَّفْظَ عَنْ مُقْتَضَاهُ ، إِلَّا أَنَّهُ اشْتُهِرَ فِي عُرْفِ أَهْلِ الشَّرْعِ تَسْمِيَةُ التَّعْلِيقِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى خَاصَّةً اسْتِثْنَاءً .
الضَّرْبُ الْأَوَّلُ : فِيهِ مَسَائِلُ .
إِحْدَاهَا : قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إِلَّا ثَلَاثًا ، فَالِاسْتِثْنَاءُ بَاطِلٌ لِاسْتِغْرَاقِهِ .
الثَّانِيَةُ : إِذَا عَطَفَ بَعْضَ الْعَدَدِ عَلَى بَعْضٍ فِي الْمُسْتَثْنَى أَوِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ أَوْ فِيهِمَا ، فَهَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا ، أَمْ لَا ؟ وَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا : لَا يُجْمَعُ ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْحَدَّادِ ، وَلِهَذَا لَوْ قَالَ لِغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا : أَنْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ ، لَا يَقَعُ إِلَّا وَاحِدَةٌ ، وَلَا يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ : أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ ، فَإِذَا قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إِلَّا اثْنَتَيْنِ وَوَاحِدَةً ، أَوْ إِلَّا اثْنَتَيْنِ وَإِلَّا وَاحِدَةً ، فَعَلَى الْجَمْعِ يَكُونُ الِاسْتِثْنَاءُ مُسْتَغْرِقًا فَيَقَعُ الثَّلَاثُ ، وَعَلَى الْفَصْلِ ، يَخْتَصُّ الْبُطْلَانُ بِالْوَاحِدَةِ الَّتِي وَقَعَ بِهَا الِاسْتِغْرَاقُ ، فَتَقَعُ طَلْقَةٌ .
وَلَوْ قَالَ : إِلَّا وَاحِدَةً وَاثْنَتَيْنِ ، فَعَلَى الْجَمْعِ يَقَعُ ثَلَاثٌ ، وَعَلَى الْفَصْلِ يَخْتَصُّ الْبَطَلَانُ بِالثِّنْتَيْنِ ، فَيَقَعُ طَلْقَتَانِ .
وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ وَوَاحِدَةً إِلَّا وَاحِدَةً ، فَعَلَى الْجَمْعِ تَكُونُ الْوَاحِدَةُ
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 92
مساهمون: النووي
ص٩٢