لَمْ يَجِبِ الِاسْتِبْرَاءُ ، وَإِلَّا وَجَبَ . وَلَوِ ارْتَدَّ السَّيِّدُ ثُمَّ أَسْلَمَ ، فَإِنْ قُلْنَا : يَزُولُ مِلْكُهُ بِالرِّدَّةِ ، لَزِمَهُ الِاسْتِبْرَاءُ قَطْعًا ، وَإِلَّا فَعَلَى الْأَصَحِّ كَرِدَّةِ الْأَمَةِ .
فَرْعٌ
أَحْرَمَتْ ثُمَّ تَحَلَّلَتْ ، فَالْمَذْهَبُ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ : أَنَّهُ لَا اسْتِبْرَاءَ كَمَا لَوْ صَامَتْ ثُمَّ أَفْطَرَتْ . وَقِيلَ : وَجْهَانِ كَالرِّدَّةِ .
فَرْعٌ
زَوَّجَ أَمَتَهُ ، فَطُلِّقَتْ قَبْلَ الدُّخُولِ ، فَهَلْ عَلَى السَّيِّدِ اسْتِبْرَاؤُهَا ؟ قَوْلَانِ يَأْتِي بَيَانُهُمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
فَرْعٌ
بَاعَهَا بِشَرْطِ الْخِيَارِ ، فَعَادَتْ إِلَيْهِ بِالْفَسْخِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ ، فَفِي وُجُوبِ الِاسْتِبْرَاءِ خِلَافٌ ، الْمَذْهَبُ مِنْهُ أَنَّهُ يَجِبُ إِنْ قُلْنَا : يَزُولُ مِلْكُ الْبَائِعِ بِنَفْسِ الْعَقْدِ ، وَإِلَّا فَلَا .
فَرْعٌ
اشْتَرَى زَوْجَتَهُ ، فَوَجْهَانِ . الْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ ، أَنَّهُ يَدُومُ حِلُّ وَطْئِهَا ، وَلَا يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ ، أَمَّا أَنَّهُ لَا يَجِبُ ، فَلِأَنَّهُ لَمْ يَتَجَدَّدْ حِلٌّ ، وَلِأَنَّهُ لَا يُؤَدِّي إِلَى اخْتِلَاطِ مَاءٍ ، وَأَمَّا اسْتِحْبَابُهُ ، فَلِتَمْيِيزِ وَلَدِ النِّكَاحِ عَنْ وَلَدِ مِلْكِ الْيَمِينِ ، فَإِنَّهُ فِي النِّكَاحِ يَنْعَقِدُ مَمْلُوكًا ، ثُمَّ يَعْتِقُ وَلَا تَصِيرُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ . وَفِي مِلْكِ الْيَمِينِ يَنْعَقِدُ حُرًّا وَتَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ . وَالثَّانِي : يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ لِتَجَدُّدِ الْمِلْكِ . وَلَوِ اشْتَرَاهَا بِشَرْطِ الْخِيَارِ ، فَهَلْ لَهُ وَطْؤُهَا فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ لِأَنَّهَا مَنْكُوحَةٌ أَوْ مَمْلُوكَةٌ ، أَمْ لَا لِلتَّرَدُّدِ فِي حَالِهَا ؟ وَجْهَانِ ، قَالَ الْبَغَوِيُّ : الْمَنْصُوصُ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ . وَلَوْ طَلَّقَهَا
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 428
مساهمون: النووي
ص٤٢٨