فَرْعٌ
إِذَا أَوْجَبْنَا غَالِبَ قُوتِ الْبَلَدِ وَكَانُوا يَقْتَاتُونَ أَجْنَاسًا لَا غَالِبَ فِيهَا ، أَخْرَجَ مَا شَاءَ ، وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ الْأَعْلَى .
وَاعْلَمْ أَنَّ الْغَزَالِيَّ قَالَ فِي « الْوَسِيطِ » : الْمُعْتَبَرُ غَالِبُ قُوتِ الْبَلَدِ وَقْتَ وُجُوبِ الْفِطْرَةِ ، لَا فِي جَمِيعِ السَّنَةِ . وَقَالَ فِي « الْوَجِيزِ » : غَالِبُ قُوتِ الْبَلَدِ يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَهَذَا التَّقْيِيدُ لَمْ أَظْفَرْ بِهِ فِي كَلَامِ غَيْرِهِ .
فَصْلٌ
فِي مَسَائِلَ مُهِمَّةٍ .
مِنْهَا : بَاعَ عَبْدًا بِشَرْطِ الْخِيَارِ ، فَوَقَعَ وَقْتُ الْوُجُوبِ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ ، إِنْ قُلْنَا : الْمِلْكُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ ، فَعَلَيْهِ فِطْرَتُهُ وَإِنْ أُمْضِيَ الْبَيْعُ ، وَإِنْ قُلْنَا : لِلْمُشْتَرِي ، فَعَلَيْهِ فِطْرَتُهُ وَإِنْ فُسِخَ ، وَإِنْ تَوَقَّفْنَا ، فَإِنْ تَمَّ الْبَيْعُ ، فَعَلَى الْمُشْتَرِي ، وَإِلَّا ، فَعَلَى الْبَائِعِ ، وَإِنْ صَادَفَ وَقْتُ الْوُجُوبِ خِيَارَ الْمَجْلِسِ ، فَهُوَ كَخِيَارِ الشَّرْطِ .
وَمِنْهَا : لَوْ مَاتَ عَنْ رَقِيقٍ ، ثُمَّ أَهَلَّ شَوَّالٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، أَخْرَجَ وَرَثَتُهُ الْفِطْرَةَ عَنِ الرَّقِيقِ كُلٌّ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ .
فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ التَّرِكَةَ ، بُنِيَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الدَّيْنَ هَلْ يَمْنَعُ انْتِقَالَ الْمِلْكِ فِي التَّرِكَةِ إِلَى الْوَارِثِ ؟ وَالصَّحِيحُ الْمَنْصُوصُ : أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ . وَقَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ : يَمْنَعُ .
فَإِنْ قُلْنَا بِالصَّحِيحِ ، فَعَلَيْهِمْ فِطْرَتُهُ ، سَوَاءٌ بِيعَ فِي الدَّيْنِ ، أَوْ لَمْ يُبَعْ . وَفِي كَلَامِ الْإِمَامِ : أَنَّهُ يَجِيءُ فِيهِ خِلَافَ الْمَرْهُونِ وَالْمَغْصُوبِ . وَإِذَا قُلْنَا بِقَوْلِ الْإِصْطَخْرِيِّ ، فَإِنْ بِيعَ فِي الدَّيْنِ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ ، وَإِلَّا ، فَعَلَيْهِمُ الْفِطْرَةُ .
وَفِي « الشَّامِلِ » وَجْهٌ : أَنَّهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِمْ
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 305
مساهمون: النووي
ص٣٠٥