وقالَ الصلاحُ الصفديُّ : ( ( كَانَ فِيهِ جمودٌ يسيرٌ ، وما أعتقدُ ذَلِكَ منْ بَلادةٍ ، ولكنَّهُ كانَ شديدَ التثبُتِ فِي النقلِ ) ) . ( 1 ) انتهى .
وقولُ الشَّيْخ : ( والإضمارُ خلافُ الأصلِ ) ( 2 ) غايتهُ أنْ يكونَ مرجحاً للذكرِ ، وأمّا أنْ يكونَ موجباً للاشتراطِ الذِي أنكرهُ ابنُ المُرحّلِ فلا .
قولهُ فِي ( 3 ) قولهِ : ( وكتبوا ) ( 4 ) : ( قط ( 5 ) ) ( 6 ) ، أي : حسبْ ، أي : فلا يقالُ : ( ( حا ) ) ولا ( ( تحويلَ ) ) ولا / 297 أ / ( ( صح ) ) ولا غيرَ ذلكَ ، وهي بفتحِ القافِ ، وإسكانِ الطاءِ المهملةِ .
قَالَ الصغانيُّ فِي " مجمع البحرين " : ( ( قطُّ ، أي : بالتشديدِ معناها الزمانُ ، فإذا كانتْ بمعنى حَسبُ وَهُوَ الاكتفاءُ فَهِي مفتوحةٌ ساكنةُ الطاءِ : تقولُ : رأيتهُ مرةً واحدةً فقطْ ، فإذا أضفت : قلتَ : قطكَ هَذَا الشيءُ ، أي : حسبكَ وقَطْني وقطِي وقط ، وإنمَّا دَخلتِ النُّون ليسلمَ السكونُ الَّذِي بُني الاسمُ عَليهِ ، وهذه النُّونُ لا تدخلُ الأسماءَ ، وإنمَّا تدخلُ الفعلَ الماضي ) ) ، ثُمَّ قَالَ : ( ( وإنما أدخلوها فِي أسماءٍ مخصوصةٍ نحو قطني وقَدني ولدني ، ولا يقاسُ عَلَيْهَا ، فلو كانتِ النُّونُ منْ أصلِ
هامش
( 1 ) راجع في ترجمته : الوفيات لابن رافع 1 / 446 ، وطبقات الشافعية للإسنوي 2 / 465 ، والدرر 3 / 20 ، والوافي 19 / 119 ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 3 / 36 ،
والسلوك 2 / 3 ، ودرة الحجال 3 / 170 ، وشذرات الذهب 8 / 244 ، وأعيان العصر 2 / 121 ، والموسوعة الميسرة 2 / 1314 بعناية أخينا الشيخ وليد الحسين - رعاه الله - .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 496 .
( 3 ) عبارة : ( ( قوله في ) ) لم ترد في ( ف ) .
( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 608 ) .
( 5 ) لم ترد في ( ف ) .
( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 610 ) .