يعني بقوله : " تجذ " : تقطع .
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك :
18585 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك : ( عطاء غير مجذوذ ) ، قال : غير مقطوع .
18586 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( عطاء غير مجذوذ ) ، يقول : غير منقطع .
18587 - حدثني المثني قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس : ( عطاء غير مجذوذ ) ، يقول : عطاء غير مقطوع .
18588 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( مجذوذ ) ، قال : مقطوع .
18589 - حدثني المثني قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( عطاء غير مجذوذ ) ، قال : غير مقطوع .
18590 - . . . . قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
18591 - . . . . قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله ، عن أبيه ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، مثله .
18592 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج . عن
جامع البيان عن تأويل آي القرآن ( تحقيق شاكر ) — صفحة 490
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٤٩٠