القول في تأويل قوله : { وَلَوْ نزلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 7 ) }
قال أبو جعفر : وهذا إخبار من الله تعالى ذكره نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم ، عن هؤلاء القوم الذين يعدلون بربهم الأوثانَ والآلهة والأصنام . يقول تعالى ذكره : وكيف يتفقهون الآيات ، أم كيف يستدِلُّون على بُطْلان ما هم عليه مُقِيمون من الكفر بالله وجحودِ نبوتك ، بحجج الله وآياته وأدلته ، وهم لعنادهم الحقَّ وبعدِهم من الرشد ، لو أنزلت عليك ، يا محمد ، الوحيَ الذي أنزلته عليك مع رسولي ، في قِرْطاس يعاينونه ويمسُّونه بأيديهم ، ( 1 ) وينظرون إليه ويقرءونه منه ، معلَّقًا بين السماء والأرض ، بحقيقة ما تدعوهم إليه ، وصحَّةِ ما تأتيهم به من توحيدي وتنزيلي ، لقال الذين يعدلُون بي غيري فيشركون في توحيدِي سواي : " إنْ هذا إلا سحرٌ مبينٌ " ، أي : ما هذا الذي جئتنا به إلا سحر سحرتَ به أعيننا ، ليست له حقيقة ولا صحة ( 2 ) = " مبين " ، يقول : مبين لمن تدبّره وتأمَّله أنه سحر لا حقيقة له . ( 3 )
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك :
13073 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله تعالى ذكره : " كتابًا في قرطاس فلمسوه بأيديهم " ، قال : فمسوه ونظروا إليه ، لم يصدِّقوا به .
هامش
( 1 ) انظر تفسير " لمس " فيما سلف 8 : 399 / 10 : 83 .
( 2 ) انظر تفسير " السحر " فيما سلف 2 : 436 - 442 .
( 3 ) انظر تفسير " مبين " فيما سلف 10 : 575 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .