هذه المقالة من جهة القياس في غير هذا الموضع بما فيه الكفاية ، فكرهنا إعادته . ( 1 )
* * *
وأما قوله : " إذا آتيتموهن أجورهن " ، فإن " الأجر " : العوض الذي يبذله الزوج للمرأة للاستمتاع بها ، وهو المهر . ( 2 ) كما : -
11286 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو صالح قال ، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله : " آتيتموهن أجورهن " ، يعني : مهورهن .
* * *
القول في تأويل قوله : { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ }
قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : أحل لكم المحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ، وأنتم محصنون غير مسافحين ولا متخذي أخدان .
ويعني بقوله جل ثناؤه : " محصنين " ، أعفَّاء = " غير مسافحين " ، يعني : لا معالنين بالسفاح بكل فاجرة ، وهو الفجور = " ولا متخذي أخدان " ، يقول : ولا منفردين ببغيّة واحدة ، قد خادنها وخادنته ، واتخذها لنفسه صديقة يفجر بها .
* * *
وقد بينا معنى " الإحصان " ووجوهه = ومعنى " السفاح " و " الخدن " في غير هذا الموضع ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع ( 3 ) وهو كما : -
هامش
( 1 ) انظر ما سلف 4 : 362 - 369 .
( 2 ) انظر تفسير " الأجر " فيما سلف من فهارس اللغة .
( 3 ) انظر تفسير " الإحصان " فيما سلف 8 : 151 - 169 / ثم 8 : 185 - 190 = وتفسير " السفاح " فيما سلف 8 : 174 ، 175 ، 193 - 195 = وتفسير " الخدن " فيما سلف 8 : 193 - 195 .