" يعني قدر مدة ما بين بعثهم إلى دخولهم النار " .
قلت : لا يصح على هذا الوجه ، لأن الاستثناء إخراج الشيء مما دخل فيه غيرُه . وهذا الخطاب إنما يكون لهم في القيامة ، وفي القيامة قَدْر مُدَة ما بين بعثهم إلى دخول النار مضى وانعدم ؛ لأنه استثناء من الخلود ، والخلود يكون بعد الدخول ؛ لأنه يستحيل الخلود في النار قبل الدخول فيها ، ولا يصح الاستثناء المعدوم من الموجود .
56 - قال : " عن بعضهم هذا الاستثناء هو أن لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه بالجنة أو النار " .
قلت : ذلك في الأشخاص المعينين ، أَمَا يجوز أن يُحكم للكفار مطلقاً بالنار ، وللمؤمنين مطلقاً على العموم بالجنة لورود العمومات ؟ .
57 - قال : " إِلَّا مَا شَاءَ اللهُ فكان ما شاء الله الأبد " .
قلت : هذا أيضاً لا يصح ؛ لأن الأبد والخلود واحد ، ولا يجوز استثناء
مباحث التفسير — صفحه 129
پدیدآورندگان: أحمد بن محمد الرازي ( ابن المظفر )
ص۱۲۹