المعتزلة وربّما وافقهم « 1 » . روى أبو طاهر الذهلي أنّ داود بن عليّ الأصبهاني أخذ الجدل والكلام عنه . وهو وأصحابه كلّابيّة لأنّه كان يجرّ الخصوم إلى نفسه « 2 » بفضل بيانه كالكلّاب . وقال الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية : كان له فضل وعلم ودين وكان ممن انتدب / للردّ على الجهميّة ، ومن ادّعى أنّه ابتدع ليظهر دين النصرانية في المسلمين وأنّه أرضى أخته بذلك فهذا كذب عليه افتراه المعتزلة . وتوفي في حدود الأربعين ومائتين « 3 » . قلت :
وسوف تأتي ترجمة عبد اللّه بن محمّد بن كلّاب في مكانها ، وهي تخالف هذه واللّه أعلم بما كان من أمره ؛ فإنّ هذه تخالف تلك . « 4 »
« 184 » الحبر ابن سلام
عبد اللّه بن سلام بن الحارث الإسرائيلي « 5 » ثم الأنصاري ؛ أبو يوسف . وهو
هامش
( 1 ) ( 1 ) يوافقهم ؛ في ف أ ، ل .
( 2 ) ( 3 ) إلى بابه ؛ في با .
( 3 ) ( 6 ) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ( مخ أحمد الثالث( A 8 / 2910ق 44 ب : « ترجم له المحاسبي في « فهم القرآن » ولم أقع بوفاة ابن كلاب ، وقد كان باقيا قبل الأربعين ومائتين ، وذكر له ابن النجار ترجمة فلم يحررها وذكر أنه كان في أيام الجنيد . . . » .
( 4 ) ( 8 ) فان . . . إلى آخره ؛ ليس في ف أ ، ل ، با .
( 5 ) ( 10 ) ابن إسرائيل الإسرائيلي ؛ في با .
( 184 ) مأخوذ عن الاستيعاب 3 / 921 - 923 رقم 1561 . وقارن بالتاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 18 - 19 ، وتاريخ دمشق لابن عساكر ( مخ الظاهرية 3387 ) ق 118 أ - 124 ب ، وتهذيب ابن عساكر 7 / 443 - 448 ، وصفة الصفوة لابن الجوزي 1 / 301 - 303 ، وأسد الغابة 3 / 176 - 177 ، وتهذيب الأسماء للنووي 1 / 1 / 270 - 271 رقم 304 ، وتاريخ الإسلام للذهبي 2 / 230 - 231 ، وتذكرة الحفاظ 1 / 26 - 27 ، وسير أعلام النبلاء 2 / 296 - 305 رقم 184 ، والعبر للذهبي 1 / 51 - 52 ، ومرآة الجنان 1 / 120 ، وتهذيب التهذيب 5 / 249 رقم 437 ، والإصابة 2 / 320 رقم 4725 .