وقال المعري :
إذا ما ذكرنا آدما وفعاله * وتزويجه لابنيه بنتيه في الخنا
علمنا بأن الخلق من نسل فاجر * وأن جميع الخلق من عنصر الزنا
فأجابه القاضي أبو محمد الحسن بن أبي عقامة من اليمن :
لعمرك أمّا فيك فالقول صادق * وتكذب في الباقين من شطّ أو دنا
كذلك إقرار الفتى لازم له * وفي غيره لغو كذا جاء شرعنا
ومن شعر المعري :
صرف الزمان مفرّق الإلفين * فاحكم إلهي بين ذاك وبيني
أنهيت عن قتل النفوس تعمّدا * وبعثت تقبضها مع الملكين
وزعمت أنّ لها معادا ثانيا * ما كان أغناها عن الحالين
ومن شعر المعري أيضا « 1 » :
يد بخمس مىء من عسجد فديت * ما بالها قطعت في ربع دينار
تحكّم ما لنا إلّا السكوت له * وأن نعوذ بمولانا من النار
قال ياقوت : لأن المعري حمار لا يفقه شيئا وإلّا فالمراد بهذا بيّن ، لو كانت اليد لا تقطع إلّا في سرقة خمسمائة دينار لكثر سرقة ما دونها طمعا في النجاة ، ولو كانت اليد تفدى بربع دينار لكثر من يقطعها ويؤدي ربع دينار دية عنها ، نعوذ باللّه من الضلال . انتهى . قلت : وقال الشيخ علم الدين السخاوي يجيب المعري ردا عليه :
صيانة العرض أغلاها وأرخصها * صيانة المال فافهم حكمة الباري
وله بيتان في ترجمة أحمد بن محمد بن القاسم بن خذيو أجابه عنهما صاحب الترجمة المذكور ، فيؤخذ من هناك .
ومن شعره في البعوض :
هامش
( 1 ) اللزوميات 1 : 318 .