ورجل مقعد الأنف في منخريه سعة وقصر
وأسهرتني المقعدات الضفادع قال الشماخ
توجسن واستيقن أن ليس حاضرا * على الماء إلا المقعدات القوافز
والقطا على المقعدات على الفراخ قال
إلى مقعدات تطرح الريح بالضحى * عليهن رفضا من حصاد القلاقل
وإن حسبك لمقعد بالكسر أي يقعدك عن بلوغ الشرف قال
لقى مقعد الأنساب منقطع به * إذا القوم راموا خطة لا يرومها
واقتعد الدابة ابتذله بالركوب وهي قعدته وقعوده وهن قعائده وقعداته قال الأخطل
فبئس الظاعنون غداة شالت * على القعدات أشباه الزباب
وقعدك الله وقعدك الله وقعيدك الله لا أفعل قال جرير
قعيدكما الله الذي أنتما له * ألم تسمعا بالبيضتين المناديا
وهي قعيدته لامرأته وبنى بيته على قاعدة وقواعد
وقاعدة أمرك واهية
وتركوا مقاعدهم مراكزهم
وهو أقعد منه نسبا أقرب منه إلى الأب الأكبر
وهو قعدد وورثته بالقعدد صفة للنسب
وقوم قعد لا يغزون ولا ديوان لهم
وهو من القعدة قوم من الخوارج قعدوا عن نصرة علي رضي الله عنه وعن مقاتلته
وفلان قعدي
وأخذه المقيم المقعد
وهذا شيء يقعد به عليك العدو ويقوم قال عمر بن أبي ربيعة
واعلم بأن الخال يوم ذكرته * قعد العدو به عليك وقاما
قعر
بئر قعيرة وقد قعرت وقعرتها نزلت فيها حتى انتهيت إلى قعرها وأقعرها حافرها وقعرها عمقها
ومن المجاز قصعة قعيرة
وقعرت الشجرة قلعتها من قعرها أي من أصلها فانقعرت « أعجاز نخل منقعر »
وقعرت الإناء شربت ما فيه حتى انتهيت إلى قعره قال عبيد الله بن أيوب العنبري
وأصبحت مثل القدح في قعر جعبة * نضيا لقى قد طال فيها قلاقله
لا ريش عليه من نضاه إذا سلبه
وعن بعض العرب لا أدخل عليه قعيرة بيت وقعرة بيت
وفلان بعيد القعر
وليس لكلامه قعر
ورجل مقعر يتكلم بقعر حلقه
وفلان مقعر يبلغ قعور الأمور قال الكميت
البالغون قعور الأمر تروية * والباسطون أكفا غير أصفار
أساس البلاغة — صفحة 780
مساهمون: الزمخشري
ص٧٨٠