تخطي إلى المحتوى الرئيسي

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — صفحة 135

مساهمون:

ص١٣٥
النبي صلى اللّه عليه وسلم طاف مضطبعا » قال قبيصة : وعليه برد « 1 » . انتهى منه . وقال النووي في شرح المهذب في حديث ابن عباس الذي ذكرناه آنفا في الاضطباع عند أبي داود ، وحديث ابن عباس هذا صحيح ، رواه أبو داود بإسناد صحيح ، ولفظه : عن ابن عباس ثم ساقه كما سقناه آنفا ، ثم قال : ورواه البيهقي بإسناد صحيح قال عن ابن عباس : قال « اضطبع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هو وأصحابه ورملوا ثلاثة أشواط ومشوا أربعا » « 2 » وعن يعلى بن أمية رضي اللّه عنه ، « أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طاف بالبيت مضطجعا ببرد » رواه أبو داود والترمذي ، وابن ماجة بأسانيد صحيحة . وقال الترمذي : هو حديث حسن صحيح . وفي رواية البيهقي : « رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم يطوف بالبيت مضطبعا » إسناده صحيح ، وعن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب ، وقد أطأ اللّه الإسلام ، ونفى الكفر وأهله ، ومع ذلك لا نترك شيئا كنا نصنعه مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . رواه البيهقي بإسناد صحيح . انتهى كلام النووي . وبذلك تعلم سنية الاضطباع في الطواف ، خلافا لمالك ومن قال بقوله : إن الاضطباع ليس بسنة . وصفة الاضطباع : أن يجعل وسط الرداء تحت كتفه اليمنى ، ويرد طرفيه على كتفه اليسرى ، وتبقى كتفه اليمنى مكشوفة وهو افتعال من الضبع بفتح الضاد ، وسكون الباء بمعنى : العضد سمي بذلك لإبداء أحد الضبعين ، والعرب تسمي العضد : ضبعا ومنه قول طرفة في معلقته :
وإن شئت سامي واسط الكور رأسها * وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد
تقول العرب : ضبعه إذا مد إليه ضبعه ، ليضربه . ومنه قول عمرو بن شاس :
نذود الملوك عنكم وتذودنا * ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا
أي تمدون أضباعكم إلينا بالسيوف ، ونمد أضباعنا إليكم ، وقيل : تضبعون أي تمدون أضباعكم للصلح والمصافحة . والطاء في الإضباع مبدلة من تاء الافتعال ، لأن الضاد من حروف الإطباق على القاعدة المشار لها بقوله في الخلاصة :
طاتا افتعال رد إثر مطبق * في أدان وازدد وادكر دالا بقي

الفرع الرابع : في كلام العلماء في الطواف هل يشترط له ما يشترط للصلاة من طهارة الحدث والخبث وستر العورة أولا يشترط في الطواف أو لا يشترط ذلك ؟

اعلم أن اشتراط الطهارة من الحدث والخبث وستر العورة في الطواف هو قول أكثر
هامش
( 1 ) . أخرجه ابن ماجة في الحج حديث 2954 . ( 2 ) . السنن الكبرى ، كتاب الحج 5 / 79 .