الدعوة » « 1 » : فذاك عمه في جاهلية وليس على دينه صلى اللّه عليه وسلم ، وهذا أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه .
قوله تعالى :
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى ( 4 )
[ 4 ] .
خير تأتي مصدرا كقوله : إن ترك خيرا أي مالا كثيرا ، وتأتي أفعل تفضيل محذوفة الهمزة ، وهي هنا أفعل تفضيل بدليل ذكر المقابل ، وذكر حرف من ، مما يدل على أنه سبحانه أعطاه في الدنيا خيرات كثيرة ، ولكن ما يكون له في الآخرة فهو خير وأفضل مما أعطاه في الدنيا ، ويوهم أن الآخرة خير له صلى اللّه عليه وسلم وسلم وحده من الأولى ، ولكن جاء النص على أنها خير للأبرار جميعا ، وهو قوله تعالى :
وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ
[ آل عمران : 198 ] .
وتقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه بيان الخيرية للأبرار عند اللّه ، أي يوم القيامة بما أعد لهم ، كما في قوله :
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ
[ الانفطار : 13 ] ، وقوله :
إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً
[ الإنسان : 5 ] .
أما بيان الخيرية هنا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فبيان الخير في الدنيا أولا ، ثم بيان الأفضل منه في الآخرة .
أما في الدنيا المدلول عليه بأفعل التفضيل ، أي لدلالته على اشتراك الأمرين في الوصف ، وزيادة أحدهما على الآخر ، فقد أشار إليه في هذه السورة والتي بعدها ، ففي هذه السورة قوله تعالى :
أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى
[ الضحى : 6 ] ، أي منذ ولادته ونشأته ، ولقد تعهده اللّه سبحانه من صغره فصانه عن دنس الشرك ، وطهّره وشق صدره ونقاه ، وكان رغم يتمه سيد شباب قريش ، حيث قال عمه عند خطبته خديجة لزواجه بها فقال : « فتى لا يعادله فتى من قريش ، حلما وعقلا وخلقا ، إلا رجح عليه » « 2 » .
وقوله :
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( 7 ) وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى ( 8 )
[ 7 - 8 ] .
على ما سيأتي بيانه كله ، فهي نعم يعددها تعالى عليه ، وهي من أعظم خيرات
هامش
( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة : البخاري في الصوم حديث 1897 ، والجهاد والسير حديث 2841 ، وبدء الخلق حديث 3216 ، ومسلم في الزكاة حديث 85 و 86 .
( 2 ) سبق تخريجه في الجزء الثامن .