والوجه الثاني : أن الاستفهام في جميع ذلك للتقرير ، وهو حمل المخاطب على أن يقر فيقول : بلى . وقوله : يأن : هو مضارع أنى يأنى إذا جاء إناه أي وقته ، ومنه قول كعب بن مالك رضي اللّه عنه :
ولقد أنى لك أن تناهي طائعا * أو تستفيق إذا نهاك المرشد
فقوله : أنى لك أن تناهي طائعا ، أي جاء الإناه الذي هو الوقت الذي تتناهى فيه طائعا ، أي حضر وقت تناهيك ، ويقال في العربية : آن يئين كباع يبيع ، وأنى يأني كرمى يرمي ، وقد جمع اللغتين قول الشاعر :
ألما يئن لي أن تجلى عمايتي * وأقصر عن ليلى بلى قد أنى ليا
والمعنى على كلا القولين أنه حان للمؤمنين ، وأنى لهم أن تخشع قلوبهم لذكر اللّه ، أي جاء الحين والأوان لذلك ، لكثرة ما تردد عليهم من زواجر القرآن ومواعظه .
وقوله تعالى :
أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ
المصدر المنسبك من أن وصلتها من أن وصلتها في محل رفع فاعل بأن ، والخشوع أصله في اللغة السكون والطمأنينة والانخفاض ، ومنه قول نابغة ذبيان :
رماد ككحل العين لأيا أبينه * ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع
فقوله : خاشع أي منخفض مطمئن ، والخشوع في الشرع خشية من اللّه تداخل القلوب ، فتظهر آثارها على الجوارح بالانخفاض والسكون ، كما هو شأن الخائف .
وقوله :
لِذِكْرِ اللَّهِ ،
الأظهر منه أن المراد خشوع قلوبهم لأجل ذكر اللّه ، وهذا المعنى دل عليه قوله تعالى :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
[ الأنفال : 2 ] أي خافت عند ذكر اللّه ، فالوجل المذكور في آية الأنفال هذه ، والخشية المذكورة هنا معناهما واحد .
وقال بعض العلماء : المراد بذكر اللّه القرآن ، وعليه فقوله :
وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
من عطف الشيء على نفسه مع اختلاف اللفظين ، كقوله تعالى :
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ( 1 ) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ( 2 ) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى
( 3 ) [ الأعلى : 1 - 3 ] ، كما أوضحناه مرارا .
وعلى هذا القول ، فالآية كقوله تعالى :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
[ الزمر : 23 ] ، فالاقشعرار المذكور ، ولين الجلود والقلوب عند سماع هذا القرآن العظيم المعبر عنه بأحسن الحديث ، يفسر معنى الخشوع لذكر اللّه ، وما نزل من الحق هنا كما ذكر ، وقوله تعالى :
وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
قد قدمنا في سورة البقرة في الكلام