خلقناهن خلقا جديدا .
وقوله تعالى
فَجَعَلْناهُنَّ
أي فصيرناهن أبكارا ، وهو جمع بكر ، وهو ضد الثيب .
وقوله
عُرُباً
قرأه عامة القراء السبعة غير حمزة وشعبة عن عاصم
عُرُباً
بضم العين والراء ، وقرأ حمزة وشعبة
عُرُباً
بسكون الراء ، وهي لغة تميم ، ومعنى القراءتين واحد ، وهو جمع عروب ، وهي المتحببة إلى زوجها الحسنة التبعل ، وهذا هو قول الجمهور . وهو الصواب إن شاء اللّه .
ومنه قول لبيد :
وفي الخباء عروب غير فاحشة * ريا الروادف يعشى دونها البصر
وقوله تعالى :
أَتْراباً
( 37 ) جمع ترب بكسر التاء ، والترب اللذة . وإيضاحه أن ترب الإنسان ما ولد معه في وقت واحد ، ومعناه في الآية : أن نساء أهل الجنة على سن واحدة ليس فيهن شابة وعجوز ، ولكنهن كلهن على سن واحدة في غاية الشباب .
وبعض العلماء يقول : إنهن ينشأن مستويات في السن على قدر بنات ثلاثة وثلاثين سنة ، وجاءت بذلك آثار مروية عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكون الأتراب بمعنى المستويات في السن مشهور في كلام العرب .
ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :
أبرزوها مثل المهاة تهادى * بين خمس كواعب أتراب
وهذه الأوصاف الثلاثة التي تضمنتها هذه الآية الكريمة من صفات نساء أهل الجنة ، جاءت موضحة في آيات أخر .
أما كونهن يوم القيامة أبكارا ، فقد أوضحه في سورة الرحمن في قوله تعالى :
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
( 56 ) [ الرحمن : 56 ] في الموضعين لأن قوله :
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
( 56 ) نص في عدم زوال بكارتهن ، وأما كونهن عربا أي متحببات إلى أزواجهن ، فقد دل عليه قوله في الصافات :
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ
( 48 ) [ الصافات :
48 ] لأن معناه أنهن قاصرات العيون على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم لشدة محبتهن لهم واقتناعهن بهم ، كما قدمنا إيضاحه ، ولا شك أن المرأة التي لا ينظر إلى غير زوجها متحببة إليه حسنة التبعل معه .
وقوله في ص :
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ
( 52 ) [ ص : 52 ] ، وقوله في الرحمن :
فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
[ الرحمن : 56 ] ، وأما كونهن أترابا فقد بينه تعالى في قوله في آية ص هذه ،
* وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ
( 52 ) ، وفي سورة النبأ في