الثَّمَراتِ
[ محمد صلّى اللّه عليه وسلم : 15 ] وقوله تعالى
كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً
[ البقرة : 25 ] الآية . وقوله تعالى
أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ ( 41 ) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ
( 42 ) [ الصافات : 41 - 42 ] إلى غير ذلك من الآيات .
ووصف اللحم المذكور بأنه من الطير ، والفاكهة بأنها مما يتخيرونه على غيره ، وذلك في قوله
وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ ( 20 ) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ
( 21 ) [ الواقعة : 20 - 21 ] .
قوله تعالى :
يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ ( 23 )
[ 23 ] .
قرأه ابن كثير وأبو عمرو :
لا لَغْوٌ
بالبناء على الفتح ،
وَلا تَأْثِيمٌ
كذلك لأنها ، لا ، التي لنفي الجنس فبنيت معها ، وهي إن كانت كذلك نص في العموم ، وقرأه الباقون من السبعة
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ
( 23 ) بالرفع والتنوين . لأن لا النافية للجنس إذا تكررت كما هنا جاز إعمالها وإهمالها ، والقراءتان في الآية فيهما المثال للوجهين : وإعمالها كثير ، ومن شواهد إهمالها قراءة الجمهور في هذه الآية ، وقول الشاعر :
وما هجرتك حتى قلت معلنة * لا ناقة لي في هذا ولا جمل
وقوله :
يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً :
أي يتعاطون ، ويتناول بعضهم من بعض كأسا أي خمرا ، فالتنازع يطلق لغة على كل تعاط وتناول ، فكل قوم يعطي بعضهم بعضا شيئا ويناوله إياه ، فهم يتنازعونه كتنازع كؤوس الشراب والكلام ، وهذا المعنى معروف في كلام العرب .
ومنه في الشراب قول الأخطل :
وشارب مربح بالكأس نادمني * لا بالحصور ولا فيها بسوار
نازعته طيب الراح الشمول وقد * صاح الدجاج وحانت وقعة السار
فقوله : نازعته طيب الراح : أي ناولته كؤوس الخمر وناولنيها ، ومنه في الكلام قول امرئ القيس :
ولما تنازعنا الحديث وأسمحت * هصرت بغصن ذي شماريخ ميال
والكأس تطلق على إناء الخمر ، ولا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء ، وهي مؤنثة ، وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ
( 23 ) يعني أن خمر الجنة التي يتعاطاها المؤمنون ، فيها مخالفة في جميع الصفات لخمر الدنيا ، فخمر الآخرة لا لغو فيها ، واللغو كل كلام ساقط لا خير فيه ، فخمر الآخرة لا تحمل شاربيها على الكلام الخبيث والهذيان ، لأنها لا تؤثر في عقولهم بخلاف خمر الدنيا ، فإنهم إن يشربوها سكروا وطاشت عقولهم ، فتكلموا بالكلام الخبيث والهذيان ، وكل ذلك من اللغو .
والتأثيم : هو ما ينسب به فاعله إلى الإثم ، فخمر الآخرة لا يأثم شاربها بشربها ، لأنها