تنبيه
في هذه الآيات المذكورة سؤال معروف ، وهو أن يقال : إن قول أيوب المذكور في « الأنبياء » في قوله ،
إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ
[ الأنبياء : 83 ] وفي « ص » في قوله ،
إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ
( 41 ) [ ص : 41 ] يدل على أنه ضجر من المرض فشكا منه ؛ مع أن قوله تعالى ،
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
( 44 ) [ ص : 44 ] يدل على كمال صبره ؟
والجواب - أن ما صدر من أيوب دعاء وإظهار فقر وحاجة إلى ربه ، لا شكوى ولا جزع .
قال أبو عبد اللّه القرطبي رحمه اللّه في تفسير هذه الآية الكريمة ، ولم يكن قوله
مَسَّنِيَ الضُّرُّ
الأنبياء : 83 ] جزعا ؛ لأن اللّه تعالى قال :
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً
[ ص : 44 ] بل كان ذلك دعاء منه . والجزع في الشكوى إلى الخلق لا إلى اللّه تعالى ، والدعاء لا ينافي الرضا . قال الثعلبي : سمعت أستاذنا أبا القاسم بن حبيب يقول : حضرت مجلسا غاصا بالفقهاء والأدباء في دار السلطان ؛ فسئلت عن هذه الآية الكريمة بعد اجتماعهم على أن قول أيوب كان شكاية وقد قال اللّه تعالى :
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً
[ ص : 44 ] فقلت : ليس هذا شكاية ، وإنما كان دعاء ؛ بيانه
فَاسْتَجَبْنا لَهُ
[ الأنبياء : 84 ] والإجابة تتعقب الدعاء لا الاشتكاء . فاستحسنوه وارتضوه ؛ وسئل الجنيد عن هذه الآية الكريمة فقال : عرفه فاقة السؤال ليمن عليه بكرم النوال - انتهى منه .
ودعاء أيوب المذكور ذكره اللّه في سورة « الأنبياء » من غير أن يسند مس الضر أيوب إلى الشيطان في قوله :
أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
( 83 ) [ الأنبياء : 83 ] وذكره في سورة « ص » وأسند ذلك الشيطان في قوله :
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ
( 41 ) [ ص : 41 ] والنصب على جميع القراءات معناه : التعب والمشقة ، والعذاب : الألم . وفي نسبة ما أصابه من المشقة والألم إلى الشيطان في سورة « ص » هذه إشكال قوي معروف ؛ لأن اللّه ذكر في آيات من كتابه : أن الشيطان ليس له سلطان على مثل أيوب من الأنبياء الكرام ؛ كقوله :
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ( 99 ) إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ
( 100 ) [ الزلزلة : 99 - 100 ] ، وقوله تعالى :
وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ
[ سبأ : 21 ] الآية ، وقوله تعالى مقررا له :
وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
[ إبراهيم : 22 ] ، وقوله تعالى :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ
( 42 ) [ الحجر : 42 ] .
وللعلماء عن هذا الإشكال أجوبة ؛ منها ما ذكره الزمخشري قال :
فإن قلت : لم نسبه إلى الشيطان ، ولا يجوز أن يسلطه على أنبيائه ليقضي إن إتعابهم وتعذيبهم وطره ، ولو قدر على ذلك لم يدع صالحا إلا وقد نكبه وأهلكه ، وقد تكرر في