وَلا نَصِيراً
( 17 ) [ الأحزاب : 17 ] ، وقوله تعالى :
قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
[ المائدة : 17 ] ، وقوله تعالى :
وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
( 88 ) [ المؤمنون : 88 ] إلى غير ذلك من الآيات .
قوله تعالى :
أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ( 43 )
[ 43 ] .
قوله في هذه الآية الكريمة
أَمْ
هي المنقطعة ، وهي بمعنى بل والهمزة ، فقد اشتملت على معنى الإضراب والإنكار ، والمعنى : ألهم آلهة تجعلهم في منعة وعزّ حتى لا ينالهم عذابنا . ثم بيّن أن الهتهم التي يزعمون لا تستطيع نفع أنفسها ، فكيف تنفع غيرها بقوله :
لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ
. وقوله
مِنْ دُونِنا
فيه وجهان : أحدهما - أنه متعلق ؛
آلِهَةٌ
أي ألهم آلهة
مِنْ دُونِنا
أي سوانا
تَمْنَعُهُمْ
مما نريد أن نفعله بهم من العذاب ! كلا ! ليس الأمر كذلك . الوجه الثاني - أنه متعلق ؛
تَمْنَعُهُمْ
لقول العرب :
منعت دونه ، أي كففت أذاه . والأظهر عند الأول . ونحوه كثير في القرآن كقوله :
* وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ
[ الأنبياء : 29 ] الآية وقوله :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً
[ الفرقان :
3 ] الآية ، إلى غير ذلك من الآيات .
وما تضمنته هذه الآية الكريمة : من كون الآلهة التي اتخذوها لا تستطيع نصر أنفسها فكيف تنفع غيرها - جاء مبينا في غير هذا الموضع ؟ كقوله تعالى :
أَ يُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ ( 191 ) وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ( 192 ) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ ( 193 ) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 194 ) أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ
( 195 ) [ الأعراف : 191 - 195 ] ، وقوله تعالى :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ( 197 ) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
( 198 ) [ الأعراف : 197 - 198 ] ، وقوله تعالى :
ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ( 13 ) إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ
[ فاطر : 13 - 14 ] الآية ، وقوله تعالى :
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
[ الأحقاف : 5 ] الآية ، إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن تلك الآلهة المعبودة من دون اللّه ليس فيها نفع البتة .
وقوله في هذه الآية الكريمة :
وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ
( 43 ) أي يجارون : أي ليس لتلك الآلهة مجير يجيرهم منا ؛ لأن اللّه يجير ولا يجار عليه كما صرّح بذلك في سورة
قَدْ