لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ( 29 ) فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ
[ القصص : 29 - 30 ] الآية . فالنداء في هذه الآية هو المذكورة في « مريم » ، وطه . والنمل » وقد بيّن هنا أنه نودي من شاطىء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة . فدلت الآيات على أن الشجرة التي رأى فيها النار عن يمين الجبل الذي هو الطور ، وفي يمين الوادي المقدس الذي هو طوى على القول بأن طوى اسم له . وقد قدمنا قول ابن جرير : أن المراد يمين موسى ؛ لأن الجبل ومثله الوادي لا يمين له ولا شمال . وقال ابن كثير في قوله
نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ
أي من جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمينه من ناحية الغرب ؛ كما قال تعالى :
وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ
[ القصص : 44 ] فهذا مما يرشد إلى أن موسى قصد النار إلى جهة القبلة والجبل الغربي عن يمينه ا ه منه - وهو معنى قوله :
وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
[ مريم : 52 ] الآية ، وقوله :
وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا
[ القصص :
46 ] الآية .
والنداء المذكور في جميع الآيات المذكورة - نداء اللّه له ؛ فهو كلام اللّه أسمعه نبيه موسى . ولا يعقل أنه كلام مخلوق ، ولا كلام خلقه اللّه في مخلوق كما يزعم ذلك بعض الجهلة الملاحدة ؛ إذ لا يمكن أن يقول غير اللّه :
إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
( 9 ) [ النمل : 9 ] ، ولا أن يقول :
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
[ طه : 14 ] ولو فرض أن الكلام المذكور قاله مخلوق افتراء على اللّه ، كقول فرعون
أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
( 24 ) [ النازعات : 24 ] على سبيل فرض المحال - فلا يمكن أن يذكره اللّه في معرض أنه حق وصواب .
فقوله :
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي
، وقوله :
إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
( 9 ) [ النمل : 9 ] - صريح في أن اللّه هو المتكلم بذلك صراحة لا تحتمل غير ذلك ؛ كما هو معلوم عند من له أدنى معرفة بدين الإسلام .
وقوله تعالى :
مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ
[ القصص : 30 ] قال الزمخشري في الكشاف : « من » الأولى والثانية لابتداء الغاية ؛ أي أتاه النداء من شاطىء الوادي من قبل الشجرة و
مِنَ الشَّجَرَةِ
بدل من قوله
مِنْ شاطِئِ الْوادِ
بدل اشتمال ؛ لأن الشجرة كانت نابتة على الشاطئ ؛ كقوله :
لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ
[ الزخرف :
33 ] .
وقال القرطبي رحمه اللّه في تفسير قوله تعالى :
نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ
الآية :
قال المهدوي : وكلم اللّه تعالى موسى عليه السلام من فوق عرشه ، وأسمعه كلامه من الشجرة على ما شاء - انتهى منه . وشاطىء الوادي جانبه . وقال بعض أهل العلم : معنى « الأيمن » في قوله :
مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ
. وقوله :
وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ
[ مريم :