ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن أول كلمة نطق لهم بها عيسى وهو صبي في مهده أنه عبد اللّه ، وفي ذلك أعظم زجر للنصارى عن دعواهم أنه اللّه ، أو ابنه أو إله معه ! وهذه الكلمة التي نطق بها عيسى في أول خطابه لهم ذكرها اللّه جل وعلا عنه في مواضع أخر ؛ كقوله تعالى :
وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
[ المائدة : 72 ] وقوله في « آل عمران » :
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
( 51 ) [ آل عمران :
51 ] ، وقوله في « الزخرف »
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ( 63 ) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
( 64 ) [ الزخرف : 63 - 64 ] ، وقوله هنا في سورة « مريم » :
وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
( 36 ) [ مريم : 36 ] ، وقوله :
ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
[ المائدة : 117 ] . الآية ؛ إلى غير ذلك من الآيات .
وقوله في هذه الآية الكريمة :
آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
( 30 ) التحقيق فيه إن شاء اللّه :
أنه عبر بالماضي عما سيقع في المستقبل تنزيلا لتحقق الوقوع منزلة الوقوع . ونظائره في القرآن كثيرة ؛ كقوله تعالى :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ
[ النحل : 1 ] ، وقوله تعالى :
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ ( 68 ) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 69 ) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
إلى قوله
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ الزمر : 68 - 71 ] .
وقوله تعالى :
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ
[ الزمر : 73 ] .
فهذه الأفعال الماضية المذكورة في الآيات بمعنى المستقبل ؛ تنزيلا لتحقق وقوعه منزلة الوقوع بالفعل ، ونظائرها كثيرة في القرآن . وهذا الذي ذكرنا - من أن الأفعال الماضية في قوله تعالى :
آتانِيَ الْكِتابَ
الخ بمعنى المستقبل هو الصواب إن شاء اللّه . خلافا لمن زعم أنه نبّىء وأوتي الكتاب في حال صباه لظاهر اللفظ . وقوله
وَجَعَلَنِي مُبارَكاً
أي كثير البركات ؛ لأنه يعلم الخير ويدعو إلى اللّه ، ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن اللّه . وقال الزمخشري « 1 » في تفسير هذه الآية
مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ
: عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نفاعا حيث كنت . وقال ابن حجر في ( الكافي الشاف ) : أخرجه أبو نعيم ( في الحلية ) في ترجمة يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة بهذا وأتم . وقال : تفرد به هشيم عن يونس ، وعنه شعيب بن محمد الكوفي ، ورواه ابن مردويه عن هذا الوجه ا ه .
وقوله في هذه الآية الكريمة
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
قال الحوفي وأبو البقاء : هو معطوف على قوله
وَجَعَلَنِي مُبارَكاً
[ مريم : 31 ] . وقال أبو حيان ( في البحر ) : وفيه بعد للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالجملة التي هي « أوصاني » ومتعلقها ؛ والأولى أنه منصوب بفعل مضمر ؛ أي وجعلني برا بوالدتي . ولما قال بوالدتي ولم يقل بوالدي - علم أنه أمر من قبل
هامش
( 1 ) الكشاف 2 / 508 .