قد قدمنا تفسير هذه الآية مستوفى في قصة زكريا ، فأغنى عن إعادته هنا . وقول جبريل لمريم في هذه الآية :
كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ
أي وستلدين ذلك الغلام المبشّر به من غير أن يمسك بشر ، وقد أشار تعالى إلى معنى هذه الآية في سورة « آل عمران » في قوله :
قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
( 47 ) [ آل عمران : 47 ] .
قوله تعالى :
وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكانَ أَمْراً مَقْضِيًّا ( 21 )
[ 21 ] .
ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أنّ من حكم خلقه عيسى من امرأة بغير زوج ليجعل ذلك آية للناس ؛ أي علامة دالّة على كمال قدرته . وأنّه تعالى يخلق ما يشاء كيف يشاء : إن شاء خلقه من أنثى بدون ذكر كما فعل بعيسى . وإن شاء خلقه من ذكر بدون أنثى كما فعل بحواء ؛ كما نص على ذلك في قوله :
وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها
[ النساء : 1 ] أي خلق من تلك النفس التي هي آدم زوجها حواء . وإن شاء خلقه بدون الذكر والأنثى معا كما فعل بآدم . وإن شاء خلقه من ذكر وأنثى كما فعل بسائر بني آدم . فسبحان اللّه العظيم القادر على كل شيء ؟ وما ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : من كونه جعل عيسى آية حيث ولدته أمه من غير زوج أشار له أيضا في « الأنبياء » بقوله :
وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ
( 91 ) [ الأنبياء : 91 ] ، وفي « الفلاح » بقوله :
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما
[ المؤمنون : 50 ] الآية .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :
وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ
فيه حذف دل المقام عليه . قال الزمخشري في الكشاف :
وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ
تعليل معلله محذوف ؛ أي ولنجعله آية للناس فعلنا ذلك . أو هو معطوف على تعليل مضمر ، أي لنبيّن به قدرتنا ولنجعله آية . ونحوه
وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ
[ الجاثية : 22 ] ، وقوله :
وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ
[ يوسف :
21 ] ا ه .
وقوله في هذه الآية
وَرَحْمَةً مِنَّا
أي لمن آمن به . ومن كفر به فلم يبتغ الرحمة لنفسه ، كما قال تعالى في نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
( 107 ) [ الأنبياء :
107 ] ، وقوله تعالى :
نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذلِكَ
أي وكان وجود ذلك الغلام منك أمرا مقضيا ، أي مقدرا في الأزل ، مسطورا في اللوح المحفوظ لا بد من وقوعه ، فهو واقع لا محالة .
قوله تعالى :
فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا ( 22 ) فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا ( 23 )
[ 22 - 23 ] .