وقوله :
وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ
( 76 ) [ الحجر : 76 ] ، وقوله :
وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ
( 79 ) [ الحجر :
79 ] ونحو ذلك من الآيات .
وقوله « وتلك » مبتدأ و « القرى » صفة له . أو عطف بيان . وقوله : « أهلكناهم » هو الخبر . ويجوز أن يكون الخبر هو « القرى » وجملة « أهلكناهم » في محل حال ، كقوله :
فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا
[ النمل : 52 ] . ويجوز أن يكون قوله : « وتلك » في محل نصب بفعل محذوف يفسره العامل المشتغل بالضمير ، على حد قوله في الخلاصة :
إن مضمر اسم سابق فعلا شغل * عنه بنصب لفظه أو المحل
فالسابق انصبه بفعل أضمرا * حتما موافق لما قد أظهرا
وقوله في هذه الآية الكريمة :
لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً
( 59 ) قرأه عامة السبعة ما عدا عاصما بضم الميم وفتح اللام على صيغة اسم المفعول . وهو محتمل على هذه القراءة أن يكون مصدرا ميميا ، أي جعلنا لإهلاكهم موعدا . وأن يكون اسم زمان ، أي وجعلنا لوقت إهلاكهم وعدا . وقد تقرر في فن الصرف أن كل فعل زاد ماضيه على ثلاثة أحرف مطلقا فالقياس في مصدره الميمي واسم مكانه واسم زمانه - أن يكون الجميع بصيغة اسم المفعول . والمهلك - بضم الميم - من أهلكه الرباعي . وقرأه حفص عن عاصم « لمهلكهم » بفتح الميم وكسر اللام . وقرأه شعبة عن عاصم « لمهلكهم » بفتح الميم واللام معا . والظاهر أنه على قراءة حفص اسم زمان ، أي وجعلنا لوقت هلاكهم موعدا ؛ لأنه من هلك يهلك بالكسر . وما كان ماضيه على « فعل » بالفتح ومضارعه « يفعل » بالكسر كهلك يهلك ، وضرب يضرب ، ونزل ينزل - فالقياس في اسم مكانه وزمانه « المفعل » بالكسر . وفي مصدره الميمي المفعل بالفتح . تقول هذا منزله - بالكسر - أي مكان نزوله أو وقت نزوله ، وهذا « منزله » بفتح الزاي ؛ أي نزوله ، وهكذا . منه قول الشاعر :
أأن ذكرتك الدار منزلها جمل * بكيت فدمع العين منحدر سجل
فقوله « منزلها جمل » بالفتح ؛ أي نزول جمل إياها وبه تعلم أنه على قراءة شعبة « لمهلكهم » بفتح الميم واللام أنه مصدر ميمي ؛ أي وجعلنا لهلاكهم موعدا . والموعد :
الوقت المحدد لوقوع ذلك فيه .
تنبيه
لفظة « لما » ترد في القرآن وفي كلام العرب على ثلاثة أنواع :
الأول - لما النافية الجازمة للمضارع ؛ نحو قوله :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ
[ البقرة : 214 ] ، وقوله :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ
[ آل عمران : 142 ] الآية . وهذه حرف بلا خلاف ، وهي مختصة