[ سورة فصلت ( 41 ) : الآيات 38 إلى 41 ]
فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ ( 38 ) وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 39 ) إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 40 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ ( 41 )
شرح
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ )كل منها مخلوق من مخلوقاته مسخر لأمره( لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ )لأنهما من جملة مخلوقاته المسخرة لأوامره مثلكم( وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ )الضمير للأربعة لأن حكم جماعة * ما لا يعقل حكم الأنثى أو الإناث أو لأنها عبارة عن الآيات وتعليق الفعل بالكل مع كفاية بيان مخلوقية الشمس والقمر للإيذان بكمال سقوطهما عن رتبة المسجودية بنظمهما في المخلوقية في سلك الأعراض التي لا قيام لها بذاتها وهو السر في نظم الكل في سلك آياته تعالى( إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )* فإن السجود أقصى مراتب العبادة فلا بد من تخصيصه به سبحانه وهو موضع للسجود عند الشافعي رحمه اللّه وعندنا آخر الآية الأخرى لأنه تمام المعنى( فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا )عن الامتثال( فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ )من الملائكة( يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ )أي دائما( وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ )لا يفترون ولا يملون وقرئ لا يسأمون بكسر الياء( وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً )يابسة متطامنة مستعار من 39 الخشوع بمعنى التذلل( فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ )أي المطر( اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ )أي تحركت بالنبات وانتفخت لأن النبت إذا دنا أن يظهر ارتفعت له الأرض وانتفخت ثم تصدعت عن النبات وقيل تزخرفت بالنبات وقرئ ربأت أي ارتفعت( إِنَّ الَّذِي أَحْياها )بما ذكر بعد موتها( لَمُحْيِ الْمَوْتى )بالبعث( إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ )من الأشياء التي من جملتها الإحياء( قَدِيرٌ )مبالغ في القدرة( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ )يميلون عن الاستقامة وقرئ يلحدون( فِي آياتِنا )بالطعن فيها وتحريفها بحملها على المحامل الباطلة( لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا )فنجازيهم بإلحادهم وقوله تعالى( أَ فَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ )تنبيه على كيفية الجزاء( اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ )من الأعمال المؤدية إلى ما ذكر من الإلقاء في النار والإتيان آمنا وفيه تهديد شديد( إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )فيجازيكم بحسب أعمالكم وقوله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ )بدل من قوله تعالىإِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَالخ وخبر إن هو الخبر السابق وقيل مستأنف وخبرها محذوف وقال الكسائي سد مسده الخبر السابق والذكر القرآن وقوله تعالى( وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ )أي كثير المنافع عديم النظير أو منيع لا تتأتى معارضته جملة حالية مفيدة لغاية *