وفي قولهم :
بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ
، إشعار لهم بما عبدوه ، وإن لم يصرح به .
لكن الإضراب ببل يدل عليه وذلك لأن المعبود إذا لم يكن راضيا بعبادة عابده مريدا لها ، لم يكن ذلك العابد عابدا له حقيقة ، فلذلك قالوا :
بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ
، لأن أفعالهم القبيحة من وسوسة الشياطين وإغوائهم ومراداتهم عابدون لهم حقيقة ، فلذلك قالوا :
بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ
، إذ الشياطين راضون تلك الأفعال . وقيل : صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن ، وقالوا : هذه صور الملائكة فاعبدوها . وقيل : كانوا يدخلون في أجواف الأصنام إذا عبدت ، فيعبدون بعبادتها . وقال ابن عطية : لم تنف الملائكة عبادة البشر إياها ، وإنما أقرت أنها لم يكن لها في ذلك مشاركة . وعبادة البشر الجن هي فيما يقرون بطاعتهم إياهم ، وسماعهم من وسوستهم وإغوائهم ، فهذا نوع من العبادة . وقد يجوز أن يكون في الأمم الكافرة من عبد الجن ، وفي القرآن آيات يظهر منها أن الجن عبدت ، في سورة الأنعام وغيرها . انتهى . وإذا هم قد عبدوا الجن ، فما وجه قولهم : أكثرهم مؤمنون ، ولم يقولوا جميعهم ، وقد أخبروا أنهم كانوا يعبدون الجن ؟ والجواب أنهم لم يدعوا الإحاطة ، إذ قد يكون في الكفار من لم يطلع الملائكة عليهم ، أو أنهم حلموا على الأكثر بإيمانهم بالجن لأن الإيمان من عمل القلب ، فلم يذكروا الاطلاع على جميع أعمال قلوبهم ، لأن ذلك للّه تعالى . ومعنى
مُؤْمِنُونَ
: مصدقون أنهم معبودوهم ، وقيل :
مصدقون أنهم بنات اللّه ، وأنهم ملائكة ،
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً
« 1 » . وأما من قال بأن الأكثر بمعنى الجميع ، فلا يرد عليه شيء ، لكنه ليس موضوع اللغة .
فَالْيَوْمَ
: هو يوم القيامة ، والخطاب في
بَعْضُكُمْ
، قيل : للملائكة ، لأنهم المخاطبون في قوله :
أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ
، ويكون ذلك تبكيتا للكفار حين بين لهم أن من عبدوه لا ينفع ولا يضر ، ويؤيده :
وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى
« 2 » ، ولأن بعده :
وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا
، ولو كان الخطاب للكفار ، لكان التركيب فذوقوا . وقيل : الخطاب للكفار ، لأن ذكر اليوم يدل على حضورهم ، ويكون قوله : ويقول ، تأكيدا لبيان حالهم في الظل . وقيل :
هو خطاب من اللّه لمن عبد ومن عبد . وقوله :
نَفْعاً
، قيل : بالشفاعة ،
وَلا ضَرًّا
بالتعذيب . وقيل هنا :
الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ
، وفي السجدة :
الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
« 3 » كل منهما ، أي من العذاب ومن النار ، لأنهم هنا لم يكونوا ملتبسين بالعذاب ،
هامش
( 1 ) سورة الصافات : 37 / 158 .
( 2 ) سورة الأنبياء : 21 / 28 .
( 3 ) سورة السجدة : 32 / 20 .