الشيء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح .
« بَعُوضَةً »
صغار البق لأنها كبعض بقة كبيرة .
« فَما فَوْقَها »
ما : صلة ، أو بمعنى الذي ، أو ما بين بعوضة إلى ما فوقها .
« فَوْقَها »
في الكبر ، أو في الصغر .
نزلت في المنافقين لما ضرب لهم المثل بالمستوقد والصيب قالوا : اللّه أعلى أن يضرب هذه الأمثال .
أو ضربت مثلا للدنيا وأهلها فإن البقة تحيا ما جاعت فإذا شبعت ماتت ، فكذا أهل الدنيا إذا امتلئوا منها أخذوا .
أو نزلت في أهل الضلالة لما ذكر اللّه تعالى العنكبوت والذباب قالوا ما بالهما يذكران فنزلت .
« يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً »
بالمثل كثيرا .
« وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً »
أو يضل بالتكذيب بالأمثال المضروبة كثيرا ، ويهدي بالتصديق بها كثيرا ، أو حكاه عمن ضل منهم ، ومن اهتدى .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 27 ]
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 27 )
« يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ »
النقض : ضد الإبرام ، والميثاق : ما وقع التوثق به ، والعهد :
الوصية ، أو الموثق ، فعهده : ما أنزله في الكتب من الأمر والنهي ، ونقض ذلك ، مخالفته ، أو العهد : ذكر صفة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في الكتب ، ونقضه : جحودهم له بعد إعطائهم ميثاقهم
لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ
[ آل عمران : 187 ] ، أو العهد : ما جعل في العقول من حجج التوحيد ، وتصديق الرسل صلوات اللّه تعالى عليهم وسلامه بالمعجزات ، أو العهد : الذي أخذ عليهم يوم الذر إذ أخرجوا من صلب آدم عليه الصلاة والسّلام ، والضمير في ميثاقه عائد على اسم اللّه تعالى ، أو على العهد . عني بهؤلاء المنافقين ، أو أهل الكتاب ، أو جميع الكفار .
« ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ »
هو الرسول ، قطعوه بالتكذيب والعصيان ، أو الرحم والقرابة ، أو هو عام في كل ما أمر بوصله .
« وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ »
بإخافة السبيل ، وقطع الطريق ، أو بدعائهم إلى الكفر .
« الْخاسِرُونَ »
الخسار : النقصان ، نقصوا حظوظهم وشرفهم ، أو الخسار : الهلاك ، أو كل ما نسب إلى غير المسلم من الخسار فالمراد به الكفر ، وما نسب إلى المسلم فالمراد به الذنب .