[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 12 إلى 14 ]
قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 12 ) وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 13 ) قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 14 )
سيروا لأجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين ، ومعنى سيروا في الأرض ثم انظروا إباحة السير في الأرض للتجارة وغيرها وإيجاب النظر في آثار الهالكين ، ونبه على ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح .
12 -
قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
من استفهام ، وما بمعنى الذي في موضع الرفع على الابتداء ، ولمن خبره
قُلْ لِلَّهِ
تقرير لهم أي هو للّه لا خلاف بيني وبينكم ، ولا تقدرون أن تضيفوا منه شيئا إلى غيره
كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
أصل كتب أوجب ولكن لا يجوز الإجراء على ظاهره إذ لا يجب على اللّه شيء للعبد ، فالمراد به أنه وعد ذلك وعدا مؤكدا وهو منجزه لا محالة ، وذكر النفس للاختصاص ورفع الوسائط ، ثم أوعدهم على إغفالهم النظر وإشراكهم به من لا يقدر على خلق شيء بقوله
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
فيجازيكم على شرككم « 1 »
لا رَيْبَ فِيهِ
في اليوم أو في الجمع
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
نصب على الذم ، أي أريد الذين خسروا أنفسهم باختيارهم الكفر
فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
وقال الأخفش : الذين بدل من كم في ليجمعنّكم أي ليجمعنّ هؤلاء المشركين الذين خسروا أنفسهم ، والوجه هو الأول لأن سيبويه قال : لا يجوز مررت بي المسكين ولا بك المسكين فتجعل المسكين بدلا من الباء أو الكاف لأنهما في غاية الوضوح فلا يحتاجان إلى البدل والتفسير .
13 -
وَلَهُ
عطف على للّه
ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
من السّكنى حتى يتناول الساكن والمتحرك ، أو من السكون ومعناه ما سكن وتحرّك فيهما ، فاكتفى بأحد الضدين عن الآخر كقوله :
تَقِيكُمُ الْحَرَّ
« 2 » أي الحرّ والبرد ، وذكر السكون لأنّه أكثر من الحركة ، وهو احتجاج على المشركين لأنهم لم ينكروا أنه خالق الكلّ ومدبره
وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
يسمع كلّ مسموع ويعلم كلّ معلوم فلا يخفى عليه شيء مما يشتمل عليه الملوان .
14 -
قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا
ناصرا ومعبودا ، وهو مفعول ثان لأتخذ والأول
هامش
( 1 ) في ( ز ) إشراككم .
( 2 ) النحل ، 16 / 81 .