[ سورة الحجر ( 15 ) : الآيات 30 إلى 35 ]
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ( 30 ) إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ( 31 ) قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ( 32 ) قالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 33 ) قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ( 34 )
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ ( 35 )
اسجدوا له ، ودخل الفاء لأنه جواب إذا ، وهو دليل على أنه يجوز تقدم الأمر عن وقت الفعل .
30 -
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
فالملائكة جمع عام محتمل للتخصيص ، فقطع باب التخصيص بقوله كلّهم ، وذكر الكلّ احتمل تأويل التفرّق فقطعه بقوله أجمعون .
31 -
إِلَّا إِبْلِيسَ
ظاهر الاستثناء يدلّ على أنه كان من الملائكة لأنّ المستثنى يكون من جنس المستثنى منه ، وعن الحسن أنّ الاستثناء منقطع ولم يكن هو من الملائكة ، قلنا غير المأمور لا يصير بالترك ملعونا ، وقال في « الكشّاف » كان بينهم مأمورا معهم بالسجود فغلب اسم الملائكة ثم استثني بعد التغليب كقولك رأيتهم إلا هندا
أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
امتنع أن يكون معهم ، وأبى استئناف على تقدير قول قائل يقول هلّا سجد ؟ فقيل : أبى ذلك واستكبر عنه ، وقيل معناه ولكن إبليس أبى .
32 -
قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
حرف الجر مع أن محذوف تقديره ما لك في أن لا تكون مع الساجدين ، أي أيّ غرض لك في إبائك السجود .
33 -
قالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ
اللام لتأكيد النفي ، أي لا يصح مني أن أسجد
لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
.
34 -
قالَ فَاخْرُجْ مِنْها
من السماء ، أو من الجنة ، أو من جملة الملائكة
فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
مطرود من رحمة اللّه ، ومعناه ملعون لأنّ اللعنة هو الطرد من الرحمة والإبعاد منها .
35 -
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ
ضرب يوم الدين حدا للعنة ، لأنه « 1 » أبعد غاية يضربها الناس في كلامهم ، والمراد به إنك مذموم مدعوّ عليك باللعنة في السماوات والأرض إلى يوم الدين من غير أن تعذب ، فإذا جاء ذلك اليوم عذّبت بما ينسى اللعن معه .
هامش
( 1 ) عند كلمة لأنه ينتهي النقص في ( أ ) .