37 / 103 - 107 الليلة الثالثة فهمّ بنحره ، فسمّي « 1 » يوم النحر
فَانْظُرْ ما ذا تَرى
من الرأي على وجه المشاورة لا من رؤية العين ، ولم يشاوره ليرجع إلى رأيه ومشورته ، ولكن ليعلم أيجزع أم يصبر . ترى عليّ وحمزة أي ما ذا تبصر « 2 » من رأيك وتبديه
قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ
أي ما تؤمر به ، وقرئ به
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
على الذبح ، روي أنّ الذبيح قال لأبيه : يا أبت خذ بناصيتي واجلس بين كتفيّ حتى لا أوذيك إذا أصابتني الشفرة ، ولا تذبحني وأنت تنظر في وجهي عسى أن ترحمني ، واجعل وجهي إلى الأرض ، ويروى اذبحني وأنا ساجد واقرأ على أمي السلام ، وإن رأيت أن تردّ قميصي على أمي فافعل ، فإنه عسى أن يكون أسهل لها .
103 -
فَلَمَّا أَسْلَما
انقادا لأمر اللّه وخضعا ، وعن قتادة أسلم هذا ابنه وهذا نفسه
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
صرعه على جبينه ووضع السكين على حلقه فلم يعمل ، ثم وضع السكين على قفاه فانقلب السكين ، ونودي يا إبراهيم : قد صدقت الرؤيا ، روي أنّ ذلك المكان عند الصخرة التي بمنى ، وجواب لمّا محذوف تقديره فلما أسلما وتلّه للجبين .
104 - 105 -
وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا
أي حققت ما أمرناك به في المنام من تسليم الولد للذبح ، كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما وحمدهما للّه وشكرهما على ما أنعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله ، أو الجواب قبلنا منه وناديناه معطوف عليه
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
تعليل لتخويل ما خوّلهما من الفرج بعد الشدة .
106 -
إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ
الاختبار البيّن الذي يتميّز فيه المخلصون من غيرهم ، أو المحنة البينة .
107 -
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ
هو ما يذبح ، وعن ابن عباس هو الكبش الذي قرّبه هابيل فقبل منه ، وكان يرعى في الجنة حتى فدي به إسماعيل ، وعنه : لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس أبناءهم
عَظِيمٍ
ضخم الجثة سمين ، وهي السّنّة في الأضاحي .
هامش
( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) فسمي اليوم يوم النحر .
( 2 ) في ( ز ) تصبر .