36 / 30 - 33 صيحة واحدة
فَإِذا هُمْ خامِدُونَ
ميّتون كما تخمد النار ، والمعنى أنّ اللّه كفى أمرهم بصيحة ملك ولم ينزل لإهلاكهم جندا من جنود السماء كما فعل يوم بدر والخندق .
30 -
يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
الحسرة شدّة الندم ، وهذا نداء للحسرة عليهم ، كأنما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقّك أن تحضري فيها ، وهي حال استهزائهم بالرّسل ، والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسّر عليهم المتحسّرون ، ويتلهّف على حالهم المتلهفون ، أو هم متحسّر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثّقلين .
31 -
أَ لَمْ يَرَوْا
ألم يعلموا
كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ
كم نصب بأهلكنا ويروا معلق عن العمل في كم ، لأنّ كم لا يعمل فيها عامل قبلها كانت للاستفهام أو للخبر لأنّ أصلها الاستفهام إلّا أن معناه نافذ في الجملة ، وقوله
أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ
بدل من كم أهلكنا على المعنى لا على اللفظ ، تقديره ألم يروا كثرة إهلاكنا القرون من قبلهم أنّهم « 1 » غير راجعين إليهم .
32 -
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ
لمّا بالتشديد شامي وعاصم وحمزة بمعنى إلّا ، وإن نافية ، وغيرهم بالتخفيف على أنّ ما صلة للتأكيد ، وإن مخففة من الثقيلة ، وهي متلقاة باللام لا محالة ، والتنوين في كلّ عوض من المضاف إليه ، والمعنى إن كلّهم محشورون مجموعون محضرون للحساب ، أو معذبون ، وإنما أخبر عن كلّ بجميع لأنّ كلّا يفيد معنى الإحاطة ، والجميع فعيل بمعنى مفعول ، ومعناه الاجتماع ، يعني أنّ المحشر يجمعهم .
33 -
وَآيَةٌ لَهُمُ
مبتدأ وخبر ، أي وعلامة تدلّ على أنّ اللّه يبعث الموتى ، إحياء الأرض الميتة ويجوز أن يرتفع آية بالابتداء ولهم صفتها وخبرها
الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ
اليابسة وبالتشديد مدني
أَحْيَيْناها
بالمطر ، وهو استئناف بيان لكون الأرض
هامش
( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) كونهم .